精选论语全文及翻译完整版100句文案合集

一、论语全文及翻译完整版

1、前文也有这一句，参见

2、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

3、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

4、(译文)祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

5、试译：孔子说：“中等以上的，可以给他讲高深些；中等以下的，不可以给他讲高深了。”

6、试译：子路让子羔做费城的地方官。孔子说：“这是害了人家的儿子。”子路说：“有人民(可领导)，有国家(可管理)，何必非要读书才算做学问呢？”孔子说：“所以我们讨厌那种耍嘴皮的人啊。”

7、试译：孔子说：“一个士光想着小家，就不配做士。”

8、8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾(céng)是以为孝乎？”

9、10子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

10、25子曰：“唯女子与小人，为难养也，近之则不孙逊，远之则怨。”

11、6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

12、(原文)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

13、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

14、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

15、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

16、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

17、 (原文)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

18、欲：喜欢，想。想要(做的事)。

19、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

20、2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

二、论语二十篇原文及翻译完整版

1、试译：孔子说起卫灵公昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么卫国不亡啊？”孔子说：“卫国有仲叔圉管来宾接待，有祝鮀管宗庙祭祀，王孙贾管带兵打仗。这样一种阵势，怎么会亡国呢？”

2、19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

3、15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

4、孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

5、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

6、试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”

7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

8、7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

9、试译：齐国人赠送了一批歌女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就离开了。

10、试译：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒杀了自己的国君，请发兵讨伐！”哀公说：“把这事报告三位大夫吧！”孔子(出来后)对人说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告。君王却说‘告诉三位大夫吧’。”于是报告了三位大夫，都不愿出兵。孔子说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不报告。”

11、(译文)子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

12、孔子说：“不要觉得我比你们年长几岁就有顾虑。平时你们总是说‘人家不了解我啊’，如果真有人要了解你们，你们展示什么呢？”

13、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

14、试译：孔子说：“不问‘怎么办怎么办’的，我也不能拿他怎么办了。”

15、试译：子张问如何才能通行无碍，孔子说：“说话老实守信，办事勤恳恭敬，即使远到蛮夷之地也通行无阻。说话没信用，办事不地道，即使近在本乡本土也吃不开。只要一站，总是看见‘忠信笃敬’几个字显在眼前；只要上车，总是看见这几个字刻在辕前横木上。这样子，才可以通行无碍。”子张听了，就把这几个字写在腰带上。

16、15子曰：“参(shēn)乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

17、试译：季康子问孔子如何搞政治，说：“要是杀掉坏人，引进好人，如何？”孔子答道：“先生搞政治，哪里用得着开杀？您一心做好人，老百姓就好了。君子好比风，百姓好比草。风一吹过来，草就伏贴了。”

18、15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

19、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

20、试译：孔子用四点教人：读经，实践，忠诚，守信。

三、论语全文及翻译完整版百度文库

1、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

2、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

3、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

4、其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

5、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

6、试译：周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

7、子路脱口而出，说：“一个千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有敌军，内有饥馑，如果我去治理，只需三年，就能让大家骁勇善战，而且懂得致富的办法。”孔子笑了。

8、(2)入:古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》︰“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

9、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

10、20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶皆归焉。”

11、试译：孔子说：“国家有道，说话直白，办事正直。国家无道，办事正直，说话含蓄。”

12、7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

13、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

14、(原文)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

15、(1)有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

16、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

17、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”

18、33子曰：“骥不称(chēng)其力，称其德也！”

19、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

20、试译：孔子说：“千里马称为骥，不是称颂它的力量，而是称颂它的德能。”

四、论语全文及翻译完整版带拼音

1、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

2、试译：子贡对人说三道四。孔子说：“赐啊，你自己就那么好吗？我可没那闲功夫。”

3、试译：孔子说：“不懂天命，不能做君子；不懂礼仪，不能立身；不懂言谈，不能理解人。”

4、17季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

5、8子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

6、(译文)孔子说：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。

7、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”

8、试译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：“当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。”

9、听读名著：孔子《论语》子路第十三

10、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

11、试译：颜回死了，孔子的门人要厚葬他，孔子说：“不可以。”门人还是厚葬了颜回。孔子说：“颜回把我看作他父亲，现在我却不能对他像儿子一样。这不是我的本意啊，是这些同学们非要这样啊！”

12、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

13、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

14、试译：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”

15、论语七则原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

16、孔子年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)。

17、27子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

18、试译：孔子对颜渊说：“要用就出山，不用就归隐，只有我和你能这样吧！”子路说：“老师如果统帅三军，找谁一起干？”孔子说：“空手打猛虎、徒步过大河却至死不悔的，我可不和他一起干。一定要找遇事谨慎、善于用智慧成就事业的人。”

19、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁(nìng)俭；丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”

五、论语第一章原文和翻译

1、“说”通“悦”，喜悦的意思

2、哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

3、试译：孔子说：“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省自己。”

4、6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

5、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

6、试译：孔子说：“仲由的瑟，怎么还在丘的门口耍啊？”门人听到这话，对子路就不恭敬了。孔子说：“仲由会鼓瑟啊，升堂了，只是还没有入室罢了。”

7、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。

8、愠不亦君子(9)乎?”

9、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

10、4子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说悦。”

11、试译：公伯寮到季孙那里乱告子路的状。子服景伯将这事告诉孔子，说：“他老先生本来就让公伯寮给忽悠了，不过我却有把握取他性命，陈尸示众。”孔子说：“大道要兴行了吗，那是天命。大道要衰落了吗，也是天命。公伯寮能奈何天命吗！”

12、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

13、(原文)陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

14、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

15、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)

16、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”

17、(译文)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

18、19子曰：“知之者，不如好(hào)之者；好之者，不如乐之者。”

19、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

20、樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。