精选老子道德经100句文案合集

一、老子道德经

1、老子《道德经》第36章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”主要意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。这句话流传至今，已经变成了“将欲取之必先予之”．也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若是想要得到获得,就要先给予.望采纳~

2、28为之于未有，治之于未乱。

3、《礼记•中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

4、使有什伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不远徙。

5、功成名遂身退，天之道。

6、善建的不可拔除，善抱的不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。

7、处众人所恶，故几於道。

8、(翻译讲解)：诚信不足，就会失去信任。

9、上天要毁灭你之前，必会先把金钱、名利、鲜花、掌声统统送到你的面前，来考验你的德行，如果你心生傲慢，轻狂自大，不能厚德载物！任你随意挥霍你命里的福报，然后失败灾祸必然降临。正如《太上感应篇》所说：祸福无门，惟人自召！层次越低的人越是“取”，境界越高的人越是“给”。

10、复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

11、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

12、老子认为"道"是世界万物的本源。

13、將欲取天下而為之，吾見其不得已。

14、生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。

15、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

16、是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

17、上德無為，而無以為。下德為之，而有以為。

18、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子

19、三十辐共一毂，当其无，有车之用。

20、不貴難得之貨，使民不為盜。

二、老子道德经的核心思想是什么

1、是谓不争之德，是谓用人之力。

2、最完美的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领。

3、善結，無繩約而不可解。

4、湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

5、人民所以饥饿，是由于上面租税太多，所以才饥饿。人民所以难治理，是因为上面有所妄为，所以难治理。人民之所以不重视自己生命，是因为上面过分地保养自己的生命。所以人民才不重视自己的生命不过分看重生命的人，比过分看重自己生命的人高明。

6、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

7、终日号而不嗄(shà)，和之至也。

8、不欲以静，天下将自定。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

10、——出处：《道德经》第八章

11、古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

13、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。

14、以其不争，故天下莫能與之争。

15、想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。

16、谢邀请！老子《道德经》是一部经典传奇！他把万物灵性看的特别透彻！特别是人的生存心性，以“上善若水”最为显著！他不支持人们过于刚直的生存方式！更欣赏一种“道法自然”！无论是做大事，还是做小事，都要遵循自然的法则！违背了规律，就会失败！在这里粗浅的谈谈！这么一部传世经典，还是需要大家静心去学习和理解的！

17、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19、其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。

20、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

三、老子道德经讲解

1、故堅彊居下，柔弱處上。

2、故有之以為利，無之以為用。

3、无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

6、天下柔弱莫過於水，而攻堅彊者莫之能勝，其無以易之。

7、故吉事尚左，凶事尚右，偏將軍處左，上將軍處右。

8、道生一生二生三生万物。

9、視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

10、——出处：《道德经》第四十三章

11、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

12、不失其所者久，死而不亡者壽。

13、善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍(chuò)。

14、天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？

15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

16、有人去杭州旅游，看到一代红顶商人胡雪岩的故居豪门大宅，当年辉煌一时，如今拿钥匙的，全都是不相干的人。

17、生之，畜之，生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰，是谓玄德。

18、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

19、使夫知者不敢為也，為無為，則無不治矣。

20、损之又损，以至于无为，无为而无不为。

四、老子道德经全文及译文

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2、老子说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3、强势的人像石头，随和的人似水柔，貌似坚硬的石头，终究会被水滴石穿，以柔克刚。《道德经》言“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，迟早要遭到损折不能长保。

4、譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。

5、高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

6、求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。

7、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。

8、不言之教，无为之益，天下希及之。

9、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

10、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

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12、善言无瑕(xiá)谪(zhé)；

13、不自见，故明；不自是，故彰(zhāng)；不自伐，故有功；不自矜(jīn)，故长。

14、是以聖人執左契，而不責於人。

15、故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。

16、骨弱筋柔而握固，未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而朘(zuī)作，精之至也。

17、所以中国人常说，吉人自有天相，你能够秉持天道，行善积德，当然天会眷顾你。这就是道德经讲的“天道无亲，常与善人”的智慧。

18、善建者不拔，善抱者不脫。

19、(译文)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

20、知其白，守其黑，为天下式。

五、老子道德经十句名言

1、大意就是，一个人即使不出门就能知道天下大事，不看窗外就能认识"天道"，走得越远，知道的越少。所以，"圣人"不用行动就有了知识，不用看就知道是什么东西，不用做就能成功。

2、大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

4、天长地久——老子

5、侯王若能守之，萬物將自化。

6、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」

8、居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。

9、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

10、道常无为，而无不为。

11、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

12、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

13、在中国古代经典典籍中，没有哪本书比《老子》《道德经》更让人纠结的了！有的读者执拗地认为这是两本不一样的书，向他推荐《老子》，他坚定地说：“我不要《老子》，我要的是《道德经》！”

14、在《史记》中，只提到两件老子的事迹：

15、愛養萬物，而不為主，常無欲，可名於小。

16、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

17、道最大的特色是什么？“自然，道法自然”

18、富贵而且骄傲自大，会给自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。如果做人做事都是：盈、锐、满、骄，则会给我们带来不好的结果。

19、美言可以市，尊行可以加人。

20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。