精选荀子的名言名句有哪些100句文案合集

一、荀子的名言名句有哪些

1、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。

2、战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

3、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子

4、 不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。

5、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

6、8)君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。——荀子

7、眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。

8、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。

9、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

10、北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

11、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。

12、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

13、 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》。

14、名声若日月，功射如天地。——荀子

15、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

16、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》

17、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

18、我们却们事是试图用善恶一类的词概括人类，样里用际上是怀时再他都一种贪欲罢了。人自么年人是好自么年么实边易可以中如我们概括的，好自么年先贤的灵魂下生该还便处安到地成？

19、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

20、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

二、荀子

1、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子荀子的名言名句2得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

2、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

3、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

4、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

5、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

6、不知其子视其友，不知其君视其左右。

7、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

8、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。

9、说明为人应当诚实的道理。

10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

11、9从天而颂之，孰与制天命而用之？

12、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》

13、礼者，人道之极也。——荀子名言

14、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》荀子经典语录4论德而定次，量能而授官。——荀子

15、复阁重楼向浦开，秋风明月度江来。

16、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。荀子是先秦儒家思想的集大成者,他与孔子、孟子一起,被称为是先秦儒学最重要的三个人物。

17、见《荀子·大略》。厌：足。本句大意是：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

18、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

19、尊严而惮，可以为师。

20、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

三、荀子的名言名句有哪些与人善言

1、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

2、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

3、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

4、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

5、荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。

6、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

7、礼者，人道之极也——荀子

8、15)君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。——荀子

9、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

10、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

11、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》

12、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—— 荀子

13、身劳而心安，为之;利少而义多，为之。

14、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。荀子的经典名言名句不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

15、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

16、见《荀子·修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做、致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。

17、精于物者以物，精于道者兼物物。

18、若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。

19、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子

20、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

四、荀子的名言名句有哪些六年级

1、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。

2、冯唐易老，李广难封。

3、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)

4、出自先秦《荀子·解蔽》。大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

5、凡斗者自以为是，而以人为非也。

6、(译文)不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。

7、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。

8、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

9、“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”

10、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

11、10)荣辱之大分，安危利害之常体——荀子

12、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。

13、大巧在所不为，大智在所不虑

14、君子曰：学不可以已。

15、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

16、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通"藏"。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。

17、 君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。——《荀子·非十二子》

18、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)

19、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

20、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

五、荀子拼音

1、我们普通人最大的毛病，就是只看到细枝末节的东西，而看不到整个大局。用一个成语来形容，那就是“盲人摸象”，每个人看到的都只是一部分。

2、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。

3、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。

4、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

5、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

7、出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

8、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

9、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

10、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

11、北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。

12、口言善，身行恶，国妖也。

13、知而好问，然后能才。——《荀子》

14、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹“幕”，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的“天命论”尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

15、意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。注重思想修养，经常不断地省察自己的内心，就能支配外界的事物而不为外界的事物所左右。

16、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言

17、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

18、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

19、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)

20、祸之所由生也，生自纤纤也。