精选不负如来不负卿全诗100句文案合集

一、不负如来不负卿全诗

1、静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

2、美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。(注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为汉语)

3、出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。

4、这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗,他是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼,只能青灯古佛伴一生,皈依佛门。

5、“原句应该是“不负如来不负卿”，出自仓央嘉措的诗“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

6、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

7、其实，不负如来不负卿，源于西藏一个古老的传说。

8、六世达赖仓央嘉措全诗如下:

9、美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

10、不负如来不负卿，这句诗出自康熙年间、西藏著名诗人——仓央嘉措。全诗解释如下：

11、这首诗原文是藏文，曾缄先生将这首诗翻译成中文。

12、静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

13、结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

14、静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，

15、 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

16、这句话出自《三国》之孔明借东风的篇章，表面意思是说，得到了上天东风的垂怜，意思是若得到别人的帮助，定不辜负时间和帮助的那个人。

17、 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

18、这种矛盾复杂的心理，被仓央嘉措借用，写成了这首名诗。其实，如来并未强迫仓央嘉措，而是清规戒律和权利，更是那些具有险恶用心的权贵。

19、不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

20、不负韶华不负卿的意思是：

二、仓央嘉措最经典的8首诗

1、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

2、仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

3、仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。

4、作者简介：仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。

5、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

6、 一生辛勤劳作，为财富奋斗，为生计奔波，却生不带来，死不带去。事情大到生离死别，小到烂人破事，一生都在取舍间两难纠结，人生不过百年，却要经历酸甜苦辣的摧挫。

7、(注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语)扩展资料：不负如来不负卿网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城)世间安得两全法，不负如来不负卿。”意思：如果动情了，就负了如来(佛法)；如果不动情，就辜负了“她”(爱情)。

8、(注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语)

9、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

10、如来”指的是佛法，“卿”指的是他爱的女孩。

11、欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

12、自古多情空余恨 ，不悔此生种深情

13、有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。

15、观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。

16、美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

17、山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

18、同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人；人在难处莫加言 马在难处莫加鞭。

19、译文：仓央嘉措活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼法，只能青灯古佛伴一生，皈依佛门。

20、曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

三、不负如来不负卿全诗

1、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

2、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。

3、入山投谒得道僧，求教上师说因明。

4、原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措，诗中最后两句为：

5、 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

6、在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。

7、明明有着心爱的姑娘，却忽然被成为一个无欲无求无情无爱的活佛，整日青灯古佛，而心爱的姑娘迟迟为他守望着，自己却无能为力，想来，这一份纠结之情足以叫人肝肠寸断、欲罢不能。

8、入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

9、观中诸圣何曾见?不请情人却自来。

10、若不接受她的爱，她便自杀，永坠恶道。对猕猴禅师而言，若接受罗刹女的求爱，就是违背戒律，从此了断佛缘，这让他一时无从选择。

11、仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。

12、静时修止动修观，历历情人挂目前。若将此心以学道，即生成佛有何难？

13、网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：

14、争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

15、“不负如来不负卿”的整句为“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。”“不负如来不负卿”的意思：如果动情了，就负了如来(佛法)；如果不动情，就辜负了“她”(爱情)。

16、他最大的特点是：身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心

17、(诗歌出处)：原文为藏文，此诗由曾缄先生翻译为汉语。

18、全诗题目为仓央嘉措的《不负如来不负卿》。全文如下：美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。

19、结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

20、意思：如果动情了，就负了如来(佛法)；如果不动情，就辜负了“她”(爱情)。仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。

四、世间安得双全法,不负如来不负卿

1、曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城，

2、山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

3、美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，合并图册(2张)与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。

4、来生若是缘未尽 ，宁负苍天不负卿。

5、世间安得双全法，不负如来不负卿”这句传世之诗是出自一个北大中文系毕业生之手，虽然其灵感来源于仓央嘉措。而仓央嘉措的一生虽然足够传奇，但还远远没有达到能“学贯藏汉”，可以吟出如此精美七绝的境界 曾恐多情损梵行， 入山又恐别倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。

6、绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

7、不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

8、(注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语)拓展资料：仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

9、世间哪里有双全的办法，不辜负佛法修行，又不辜负你。

10、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

11、《不负如来不负卿》全诗解释是之前一直担忧多情会有损个人的修行，一心想要躲避尘世去修行又唯恐与倾心的佳人离别，世界上哪里能够得到什么两全其美的法门，即可以不辜负佛陀的厚恩，又能够不负自己的心上人。

12、恋人之间常会说到这句情话，算是对对方的一种承诺，一个誓言，不会辜负你。

13、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

14、静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？

15、仓央嘉措：六世达赖喇嘛，是西藏历史上颇受争议的著名人物

16、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

17、参考资料：百度百科《不负如来不负卿》不负如来不负卿

18、不负时光不负秋是由不负时光不负卿改编而来的，“不负岁月不负卿”的意思是不浪费时光，任它溜走，更不会辜负你的深情。出自仓央嘉措的诗“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。这里不负时光不负秋是指生活总是有起有落，日子总是有苦有甜。但也要有所热爱，有所期待。

19、“不负春光”：不负春光原话出自仓央嘉措的“不负如来不负卿”。

20、山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

五、仓央嘉措

1、 人来一世，生命短暂，如同飞鸟过翼，秋草上的露水一般，细细品味，我们似乎都是一个可怜虫。人前当面，外表看似风光体面，而背后实际上谁都有困难的时候，每个人都有求而不得的事情，都被爱恨情愁折磨过，也都有为五斗米折腰的时候。

2、 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

3、观中诸圣何曾见。不请情人却自来。

4、这句话出自唐代诗人白居易的《自古多情空余恨》。诗词如下：

5、韶华，指美好的时光，常指春光。指两个人长久的在一起，共同享受美好的月光，不辜负光阴，不辜负你，是男对女表白爱情的海誓山盟。

6、美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。

7、已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

8、“不负韶华不负卿”套了的仓央嘉措的诗句：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。“不负如来不负卿”的意思是：不辜负如来(佛法)，也不辜负她(爱情)。

9、曾经考虑过太多情会损坏我在佛教的修行，进山修行又怕离开了你的倾国倾城的容颜。

10、山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，

11、 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

12、入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

13、 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

14、一盏青灯陪伴古佛，外在如法修行，内心欲念滔天。看破了此生不会长，愿意独坐青灯下陪伴古佛旁。从此之后常伴古佛，我无法和你在一起，但我在心里永远不会辜负你的意思。

15、仓央嘉措是一个情感丰富的人。有说法认为，在他入驻拉萨之前，曾经有过心爱的姑娘。而成为雪域之王，非但意味着一辈子不能娶妻生子，甚至连动情都不行。

16、入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

17、美人不是母胎生，应是桃花树长成。

18、南宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”古人常说的四大幸事。

19、康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

20、从此青灯伴古佛，不负如来不负卿。