精选孔子图片100句文案合集

一、孔子图片

1、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”

2、作者:王楚宁北京联合大学应用文理学院

3、图：孔子墓地，墓碑的前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”，下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”。

4、孔丘(前551年9月28日～前479年4月11日)，字仲尼。排行老汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

5、删述六经：孔子回到鲁国，没有得到重用，孔子也不求出仕为官，他整理古代文献，叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、序《易》、修《春秋》，以诗书礼乐教育弟子，弟子三千，身通六艺者有七十二人。

6、孔子思想：“仁”是孔子思想的核心范畴，仁的基本涵义是“爱人”。作为一个人，首先要爱父母、爱兄弟，还要“泛爱众”，行忠恕之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，同时“己所不欲勿施于人”。

7、以后孔子出门，就谦逊很多了，之后还说了那句脍炙人口的名言，“三人行，必有我师焉。”这三个人，指的就是前面提到的三个小孩。

8、因膰去鲁：鲁君中了齐人的计，沉迷于女乐，怠惰于国事，郊祭后又没有按照礼仪惯例向大夫们分送祭祀的胙肉。孔子于是辞职出走，五十六岁开始周游列国。

9、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

10、而早年前，湖南马王堆出土的文物中，就有(道德经)锦绢版一书，不过，是(德)经在前，(道)经在后，这也是迄今为止，最能反映(道德经)原貌的原始古籍，后人加以修订合并，变成了我们眼里现在的(道德经)卷本，(道德经)的道德二字，和现在应该不是一个意思吧。

11、图：康熙御笔“万世师表”匾额。该题字为康熙二十三年(1684年)，康熙到到曲阜孔庙祭孔时，听完监生孔尚任讲完《大学》首章后的御笔。康熙题词在民间很难见到，由此可见康熙对孔子的尊敬。

12、命名荣贶：孔子十九岁成婚之后，在第二年生了儿子，鲁昭公赐给他一条鲤鱼，孔子为了显耀国君的赏赐，给儿子取名孔鲤，字伯鱼，用志不忘君恩。

13、其实，孔子才是真的被冤死了，因为连接这句话的下一句是：“近之则不逊，远之则怨。”只有通读一整句话，才能读懂孔夫子这句言论的意思。

14、《夫子庙堂记》原碑立于陕西扶风夫子庙，现已不存。该碑历代多有摹刻者，现西安碑林所存北宋太平兴国七年(982)释梦英仿柳公权书并篆额的夫子庙堂记是已知较早者。

15、本文收稿日期爲2016年5月16日。

16、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

17、元至正三年(1343)“宣圣兖公小影”

18、出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)

19、二楼借阅区2架A面3列04层

20、出生日期：公元前551年9月28日

二、孔子图片简笔画

1、梦奠两楹：哀公十六年，孔子病重，子贡拜见，孔子问子贡为什么来得这么晚，并伤心的唱道：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”泪随歌下。孔子说，昨天梦中坐奠两柱之间，很像殷人殡丧的制度，大概自己快要死了。公元前四七九年辞世，享年七十三岁。

2、二楼借阅区2架A面3列02层

3、两派学说千年以来，有人说是互相较量，有人说是互相成就，传承至今，已经成为人们心目中难以超越的经典，那么孔子和老子的思想是对立的吗？二人背后的学派到底是殊途同归，还是背道而驰呢？颜小二的认为是前者。

4、一个说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”孔子一下子也不知道怎么判断了。两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”

5、丑次同车：孔子离开卫国，到了蒲地，一个多月又回到卫国。一天，卫灵公和夫人坐在一辆车上出游，却让孔子坐在后面的车上跟随。

6、而所谓的“自然”，其实便是与“过度”所对应。儒家孔子讲“无可无不可”的中庸，道家老子也讲“反者道之动”的物极必反，其实都是在说一个“度”。也就是说，就到道家视角来看，消极避世是一种“过度”，过于功利也是一种“过度”，前者会让人形同枯槁，后者则会让人成为欲望奴隶，都是道家老子所不提倡的。

7、如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。

8、临河而返：孔子在卫国得不到重用，想到晋国去见赵简子，到黄河边上听说晋国杀了贤大夫窦鸣犊、舜华，他临河叹息，认为“君子讳伤其类”，便返归卫国。

9、孔子学说在近现代以来的新发展是指近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒学发展的最高成果。

10、伏尔泰赞美中国，首先要从他对中国文化的理解。众所周知，中国历来奉行的两家之言，就是道家和儒家。伏尔泰对儒家文化中的“仁义”和“宽容”更是推崇有加，他认为，西方文化中宽容的成分相对于东方文化来说，是少得可怜。西方人对异教徒的迫害，简直到达了令人发指的地步，屡次兴起战争，造成成千上万的人埋骨异乡。而在中国，这种事情基本上没有发生过，中国本土的教义文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，对儒教也宽容有加。因此，事实上，伏尔泰赞美中国是为了和西方的教会进行斗争。

11、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

13、从图像上来看，刻画的是孔子为鲁司寇时形象。目前此类图像全国保存最早的为曲阜孔庙圣迹殿内的宋代刻石；曲阜博物馆保存有明中期绢本设色孔子为鲁司寇像，山东博物馆保存有明纸本设色明蜀王赞司寇像。从闻喜文庙孔子图像看，与山东博物馆所藏相似。

14、孔子见完南子之后，整个人变得精神起来，连脚步都变轻快了。

15、道家老子讲“无为而无不为”，又讲“道法自然”，有不少朋友将老子的“无为”与“自然”观点简单与数量关系上的“零”划等号，其实不是这样。

16、博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。

17、索书号：B222/74

18、江西南昌墎墩海昏侯大墓出土有漆木立镜一座，曾被称为“孔子屏风”。

19、天地吾知其至广，以其无不覆载；日月吾知其至明，以其无不临照；江海吾知其至大，以其无不容纳。料广以寸管，测明以尺圭，航大以一苇，广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟夫夫子，后天地而生，知天地之始；先天地而没，知天地之终。非日非月，光之所及者远；不江不海，润之所浸者博。三代礼乐，吾其损益；百王宪章，吾其消息。君臣以位，父子以亲，家国用和，鬼神以飨。道不可筌其有物，释未可证于无生，一以贯之，我先师夫子圣人也。古之帝圣者曰尧，古之君明者曰禹。尧之德有时而息，禹之功有时而穷。我夫子之道，久而弥芳，远而弥光；用之而昌，舍之而亡。昔否于宗周，今泰于皇唐，不然何耀衮而裳，垂珠而王者矣。

20、显示历代有关孔子的各类图像：

三、孔子图片素材

1、“圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也”孔子及其弟子是儒家最为推崇的圣贤，是儒士修身时最好的“借鉴”。据现已公布的资料显示，“孔子衣镜”的“镜背”上不仅写有孔子的生平传记，还有“子张问干禄”(为官之道)、“子夏之门人问交”(交友之道)等关乎修身齐家的内容联系到刘贺任昌邑王时的昌邑王师王式是一世硕儒、属官昌邑中尉王吉更是传授《齐论语》的宗师，故其所用的衣镜上描绘孔子及其弟子的形象就绝非偶然。

2、职司乘田：孔子二十一岁时，曾任乘田吏，主管苑囿，负责养牛羊牲畜。孔子都能尽心做好工作。

3、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

4、再者就是相关部门还是应该要有说重视孔子画像结冰这件事情，应该要有所作为，应该要去定期清理冰条，不能让我们孔子的画像受到一些非议性的评价，我们必须要充分尊重孔子，那么我们对于其它的经典人物同样应该持尊重态度，对待先人我们真的没有理由不去尊重他们，可能在网友看起来认为说给孔子穿一件衣服，怕他冷，但是我觉得这个态度还是不太对的。

5、职司委吏：孔子成年后，曾做过季孙大夫家的委吏(管理仓库的小官)，称量算数都很公正。

6、最好一次借五个不同的版本。

7、逝世日期：公元前479年4月11日

8、儒家孔孟留下了很多传世经典理论，里面有教人如何温良恭俭让，有教人如何修身养性成为君子的，也有教掌权者如何变得贤与能的。其实这些举动的背后，都是在为古代社会秩序的稳定打基础。

9、图：孔府入口处。孔府，也称衍圣公府，是孔子嫡系子孙居住的地方。

10、“道可道，非恒道”，有几年，我将之咏读了无数遍，我是不看白话的，并非是瞧不起，而是希望通过原汁原味来触摸老子的初衷。看着看着，不知不觉的就将之与(易经)混为一体了：“道可道非恒道”，“一阴一阳之谓道！”。后来出了感应，自己加了一句：“道可道，非恒道”，无道是道！天下万物，生于有，有，生于无，所以，无道是道。也是老子所述：无，名天地之始，有，名万物之母。

11、学琴师襄：孔子向师襄学习弹琴，十日不更换曲子，襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未体会此曲的韵律、志趣、和作者而推辞。后来孔子在弹奏中突然说：“非文王，谁能为此？”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。

12、图：孔庙东墙外的阙里街，修建了很多牌楼。史书记载，“孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里。”

13、她还未出嫁之前，和公子朝有过一段感情。公子朝是位美男子，南子又是出身高贵的公主，二人男才女貌，外人看来十分般配。

14、他的教育故事，基本上或者说大部分都来源于《论语》，其他的野史部分，不够权威，许多人也不认可，再说了，野史部分以教育为主题的也不多。

15、两个小孩各自给出了判断依据：

16、孔子想要借少女不成熟的表现来阐述一些问题，并没有贬低所有女性的意思，那些控诉孔子骂自己母亲失德、失智的言论是不合理的。

17、除此之外，伏尔泰之所以极力推崇孔子，是因为伏尔泰的内心深处对中国怀有一种很美好的情怀。他觉得中国这种开明的文化是离不开孔子的儒学的，中国这种伦理制度也都说来自孔子的思想，孔子的思想不仅可以治国还可以育人，这是伏尔泰极其渴望得到并想运用到法国社会中的。所以孔子在伏尔泰这里享有好的声誉，也受到了极力的推崇。

18、鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

19、不过，要说最著名的故事，倒是不在《论语》之中，比如说被选入教材的《两小儿辩日》，就出自《列子汤问》。故事的内容，基本上上过小学的都知道，说孔子一天出门，看到两个小孩在争辩，作为吃瓜群众，孔子当然也是好奇，就过去问个究竟。一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候，离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩的意见恰恰相反，认为太阳刚刚升起时离人远，而中午时离人近。

20、孔子是哲学思想上的大家，他崇尚仁义、礼乐，提倡德治。在推崇人道精神的同时，孔子还注重建立制度以维持社会秩序。孔子还提出了利与义之间要更为重视道义的义利观念，以及重视民生，先富后教的经济思想。除了在道德和经济方面，孔子在其他领域比如旅游方面、艺术方面等都有一定的思想成就。而这些使孔子成为伟大思想家的同时，也对中国传统文化思想产生了深远的影响。

四、孔子图片ppt背景

1、伏尔泰出生在1694年的时候，而他去世的时间则是在1778年，在法国那段期间进行了非常著名的启蒙运动，也就是说伏尔泰生活的时代正是启蒙运动进行的时代。启蒙运动指代的并不只是一场运动，而是代表了当时那个新思潮不断出现的时代，也代表了理性主义所构造而成的一个非常时期。这场运动涉及到了各种知识领域，不管是在科学、哲学还是在文学和政治学等方面，都有着很大的关联。而这场运动也为之后的大革命提供了基础，同时也促进了资本主义的崛起。

2、不过我觉得大家评价圣人的时候还是应该要考虑尊重圣人，因为孔子毕竟对我们的文学付出了很大的贡献，我们应该要充分地尊重圣人，尽管是一个小小的雕像，尽管的确看来当时的现象比较滑稽，但是我觉得网友能做就是给出一些好的建议，比如想办法把冰条弄掉，然后定期清理类似的冰条，保持孔子的雕像完好，而不是选择以调侃式的方式去对待此事，不能简单说给孔子的雕像穿一件衣服，保佑期末考试不挂科，挂不挂科还是要看自己的努力的，自己不好好学习看书，就算孔子真的保佑我们，我们仍然还是会挂科的。

3、图：孔庙里的杏坛，相传为孔子讲学的场所，“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

4、元延祐三年(1316)“宣圣兖公小影”

5、孔子像有很多，都是后人根据传说绘制的，没有统一的标准像，现在公认的孔子标准像如下图所示：

6、主要成就：开创儒家学派

7、北宋元祐三年(1088)“宣圣小影”

8、其实，说得更透彻一些，儒家孔子所说的仁者爱人，克服的是一个“私”字，因为能够做到“不自私”，所以才能推己及人去理解他人。

9、钧天降圣：孔子出生时，顔氏在房中听到天乐鸣空，还听到空中声音说：“天感生圣子，故降以和乐之音。”孔子生来就与凡人不同。

10、儒学：当今社会的济世良药

11、孔子以子为姓，出生于一个没落的贵族家庭。孔子从小就刻苦好学，从他在已经是家喻户晓的老师时却还是认为自己的学问不够，选择不远千里地前往洛阳拜老子为师这件事中就可以看出他对追求学问的热衷。孔子曾带领他的一些弟子周游列国十余年，以增加自己的学识和见闻。晚年时期回归后，孔子仍旧继续他讲学事业，培养学生，同时他还对六经等古籍进行整理和修订。而世人皆知的《论语》不是孔子自己所著，是由他弟子以及再传弟子所记录整理孔子及其弟子言行而成的，书中有不少可供人学习的孔子典故或孔子的言行。

12、君子之仕也，行其义也。

13、随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

14、山西现存的两通夫子庙堂记为元代所立，碑文均有不同程度的漫漶，上刻“宣圣兖公小影”。通过对这两通碑的比校，得出以下较为完整的碑文内容：

15、索书号：B224/19

16、据说，孔子降生的这天晚上，有二龙绕室，五老降庭，天乐奏鸣。其实，“二”代表日月，“五”代表金木水火土五大行星，加在一起叫作“七曜”，古人习惯观察它们的变化，作为国家行政施治的依据，所以七星又叫作“七政”。为此，人们认为：孔子本人有从政之能，他的学生也都有从政之能，这大概就是天人合一的学问。

17、女乐文马：齐国听说孔子执政，担心鲁国会吞并齐国，采用黎鉏的计谋，赠送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷，企图使鲁国君臣玩乐丧志。

18、归田谢过：夹谷相会之后，齐景公回国责备自己的大臣“以夷狄之道教寡人”，致使齐国在外交上失礼，就将过去侵占的鲁国的田地送还鲁国，以表谢过。

19、君子矜而不争，群而不d。

20、02：儒家思想如何成为汉民族之尊

五、孔子图片画像 真人

1、西狩获麟：哀公十四年春，孔子七十二岁，鲁国人打猎，打死一头异兽，孔子认为是麒麟，哭泣说：麒麟是仁兽，天下有道才会出现。现在天下无道，麒麟出而被杀，“吾道穷矣”！于是停止了鲁国史书《春秋》的编写。

2、鲁定公十四年(公元前496年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

3、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

4、问礼老聃：孔子三十五岁，和南宫敬叔一齐到周地去，向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的守藏室之史(管理藏书的官吏)，熟知周礼，所以孔子特向老子请教。

5、二楼借阅区2架A面3列05层

6、伏尔泰这个人物是十分有名气的，他的一生曾经创作了许多的作品，其中大部分的作品都表达出了他的思想主张，因此也受到了许多人的尊重，在法国他有着非常崇高的地位，不管是当时的同辈人还是后来的后辈们都对他敬仰不已。而伏尔泰之所以能够取得这样的成就或许和伏尔泰生活的时代也有关系，那么伏尔泰生活的时代是怎样的呢?

7、学习《论语》借哪本书好？

8、图：孔庙内的水井，据说孔子生前曾饮用过。另外，乾隆当年来祭拜孔子时，也曾饮用此井井水。

9、《论语》讲的都是现实世界的人、事、物，以及人间的道理，孔子思想中最光辉的一点，是“仁”，就是爱人。借助学者的译注，读者能看懂大部分内容。因为年代久远，人物复杂，诘屈的古汉语译成现代汉语，能帮助我们在今人的观念之上理解古人。然而，今人的解读是古人想表达的意思吗？

10、鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子70岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。(29)这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

11、孔子图像碑刻依附于文庙，为文庙的附属文物。通过对山西第三次全国文物普查所登录83处文庙的调查发现，目前在山西可明确确定保存有5通孔子图像碑刻，分别为现存高平市文博馆的北宋元祐三年(1088)“宣圣小影(碑为景，景通影，以下碑皆同)”、盂县赵武大王庙内元延祐三年(1316)“宣圣兖公小影”、晋祠博物馆元至正三年(1343)“宣圣兖公小影”、闻喜文庙明嘉靖四年(1525)孔子为鲁司寇像、长子文庙明嘉靖十五年(1536)宣圣遗像。

12、索书号：B225/166

13、微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。

14、位于晋祠博物馆文昌宫后碑廊内(图3)，半圆形碑首，通高118厘米、宽77厘米、厚21厘米。碑阳额题、首题“夫子庙堂记”，立于元至正三年(1343)。碑阴为孔子颜子图，边框卷草纹饰，正中篆书“宣圣兖公小影”，下刻孔子颜子图像，与上述盂县赵武大王庙内“宣圣兖公小影”一致。碑右侧书立碑时间，左侧叙述明洪武七年(1374)此碑移至太原县新建儒学即今晋源文庙内事宜。结合碑阳所述武懋“募刊复树”于宝翰堂之事，碑阴“小影”应为元所刻，明代题记应是移置时后刻为记。

15、麒麟玉书：孔子还没有出生时，有只麒麟在他家里口吐天降之书，上面有文字说：“水精之子，继衰周而为素王”。孔子的母亲感到很奇怪，就用绣绂系在麒麟的角上，隔了两夜才离去。孔子的母亲怀孕十一个月才生了孔子。

16、孔子非常博学，而且有政治追求。他出身贵族，小时家道中落，生活困顿，但他努力好学，20岁时学有所成，被公认为博学好礼。古代士人强调“学位优则仕”，孔子也不例外，虽然他在教育行业拥有突出业绩，但从政一直是他心里的追求。

17、道家的“无为”是相较于“妄为”而言，“自然”是相较于“过度”来讲的。

18、|读史|ID：dushi818

19、道家的“无为”不是遁入山林，而是在合适的时候做合适的事情，并非出于自己的私欲去行事，这种内涵就与孔子周游列国“知其不可为而为之”的精神内核是一样的。道家的“无为”是“功利的为”的对立面。

20、孔子父亲叔梁纥是鲁国著名勇士，叔梁纥夫人施氏一连生了9个女儿，却没生一个男孩。叔梁纥为此十分烦恼，晚年便又娶了年轻的颜徵在为妻。颜徵在为叔梁纥生了一个儿子，取名孔丘。