精选道家思想精髓九个字100句文案合集

一、道家思想精髓九个字

1、商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

2、10譬道之在天下，犹川谷之于江海。

3、非彼无我，非我无所取。——庄子

4、金庸小说之所以是大家手笔，就在于他对传统文化进行了细致深刻的思考，让我们在领略奇妙的武功和浪漫或者悲凉的爱情故事的同时，体会小说中蕴含的文化意蕴。本文主要从武功中蕴含的道家思想、崇尚自由、生死的超脱三方面论述了金庸小说中体现的道家哲学思想。诚然，金庸武侠小说不仅仅体现了道家思想，还体现了儒、释的思想，我仅仅选择了其中的道家的思想加以论述。

5、想去修仙修道？先做好这些必修课！

6、1名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

7、从上文中，我们可以看出小龙女对待死亡达观的态度。小龙女并没有对太阳出来后雪花就消融的现象表示哀叹，只是说“到得明年冬天，又有许许多多雪花，只不过已不是今年这些雪花罢了”。草必枯干，花必凋残，雪花消融，美丽的事物的消逝，总会惹人伤感，人的生命也是如此。凡有之物，必归于无。我们活着，终有一天必会化为一缕青烟，从这个世界上消逝。庄子说过：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。生与死乃自然之道,也是必然之理，“生死修短，岂能强求”。

8、庄子还提出了道家的意境说和境界论，这是书法艺术审美的理论根据，从“有我之境”达到“无我之境”，进而上升到“天地与我并生，而万物与我为一”的“道”的境界，突出了道家美学的特征。庄子通过《庖丁解牛》的寓言故事来解读道家的“技”“道”观，庖丁解牛是书法艺术创作的最高境界，即“技进乎道”的境界，对后世的书法理论和书法创作都产生了深远的影响。书法创作也要追求意境，书法意境是一种抽象的感受，是老子提出的“大象无形”思想的最好体现。

9、诗仙李白为什么能写出唯美的诗作？竟然与道教密不可分！

10、老子认为任何事物都要顺应其自身的情状去发展，不能用外力去制约它，所谓“势来不可止，势去不可遏。”即此。因为事物本身都具有巨大的潜在可能性，所以作为创造主体的人，要“见素抱朴”，只有处于恬淡、虚静的精神状态下，创作出来的东西，才能合于自然之道，才能顺应自然之理。

11、1重为轻根，静为躁君。——老子

12、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

13、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

14、曾国藩一生打了无数败仗，但这些都谈不上是他的人生低谷，而他的人生低谷是从咸丰7年2月奔丧至家，到咸丰8年再次出山的闲居在家的这一段时间。因为他本来想借此机会要挟咸丰皇帝给他实权的，但咸丰就是不给，还顺水推舟，让他安心在家守丧，曾国藩真叫一个“哑巴吃黄连，有苦说不出”啊！而且，就在他离开这段时间里，湘军打了不少胜仗，许多湘军将领因此被加官封赏，这就让曾国藩的心里更加不平衡了。

15、大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

16、交友就得学八仙，看神仙们是如何有难同当的~

17、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

18、道家追求和谐，追求“天人合一”。避免争斗，老子也曾说“夫之不争，则天下莫与之争”。这看似与现代企业管理大相径庭。

19、所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

20、10多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

二、道家很玄很霸气的句子

1、可以说“道”是古代书学理论中的核心范畴。汉代书法家蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”这种观点直接与老子的“道法自然”相关联，这只能算作是“道”的显性形态。在书学理论中，还有一些如“藏头护尾”，“无垂不缩，无往不复”等观点，这些观点由于曲折地反应出道家哲学的矛盾转化原理，即“有无相生，难易相成，长短相形，前后相随”的道家文化思想。这些观点可以看作是“道”的隐性形态。书写中种种对立统一关系，如俯仰、顿挫、曲直、高低、大小、长短等等，都是这两种形态的反应。在书学理论中，“道”的显、隐性两种形态，相互依存又相互对立，共同构成书学理论的内部支撑。

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

3、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

4、他童年时期，刚刚从荒无人烟的小岛踏上人世间，就被掳掠而去，受了极难治愈的内伤；在目睹父母自杀的惨剧后，又开始了与死神斗争的漫长岁月，在生与死的问题上，张无忌渐渐了悟生死。张无忌从小修习《南华经》而得到这水到渠成的感悟，才能小小年纪便超越生死界限，“安时而处顺，哀乐不能入也”，他平和恬淡地度过了蝴蝶谷中、雪峰之下生存渺茫的岁月，最终“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，因祸得福，绝境逢生。

5、10静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强

7、1大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

8、道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。

9、道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。

10、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

12、天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。

13、香烧千炷，不如尽孝一回道教经典《太上老君说常清静经》注音注解

14、由此可见，就是这十二字的道教箴言帮助曾国藩大彻大悟，一改之前做人做事风格，继而迅速走出人生困境！这12个字又是什么意思呢？

15、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16、而在现代企业管理中，道家辩证法的运用是非常重要的。一方面企业管理者需要看明白事物背后的本质，不仅要看人与事的两面性，还要看到这两面性的变化与融合。比如企业危机管理，假如发生危机，企业管理既要看到危，也要看到机，要能看到事物表象之后的深层次影响与变化，做到化危为机。同时管理者无论在做战略管理还是事务管理时，都需要有辩证的思想，要分清利弊，看清主次，在管理下属时也要全面的认识下属，避免偏颇。

17、“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

18、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

19、光明佛心，表示佛境，即超人的境界。

20、浮云生死，此身何惧

三、道家思想的精髓8个字

1、道家哲学能为书道欣赏者指点迷津。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

3、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

4、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

5、道家美学观主导着书法艺术技巧的展现

6、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

8、同时，用一个“妙”字来概括书法的至高境界，也契合了《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”的理路。而所谓“书之气必达乎道，同混元之理”，即是用“道”的思想来统领书法艺术的本质研究以及书法艺术的实践创作。

9、人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

10、“自然全美”思想起先是道家先哲提出的哲学思想，后来人们经过整理发挥，成为中国美术的美学精神。“自然全美”精神实际上就是“至真、至善、至美”的美学精神。这种思想体现在书道上，就是追求平淡、率真，朴拙的至高艺术境界。怎样才能达到这种境界？宋代苏轼提出“书初无意于佳乃佳”的观点，黄庭坚主张“作书要拙多于巧”，这些观点其实就是“自然全美”精神的具体体现。

11、以老庄思想为核心的道家思想是中国哲学文化之魂，老子被誉为“中国哲学之父”，在哲学上有着伟大的思想建树，为中国美学和中国书法艺术的审美开拓了广阔的思想与思维空间。道家思想深刻的影响着中国美学的发展，影响着中国书法艺术的发展。

12、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

13、吃尽了这“三苦”，邱处机祖师修道大成！

14、道家主张以道御德。老子说，“执古之道，以御今之有”；又说，“孔德之容，惟道是从”。应该执古御今，以道御德，对天地对万物都应以道观之，以道驾驭精神世界。只有以道为标准看待世上一切事物，把万物看成平等的，才能看清事物的本质。如果“以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己”《庄子·秋水》；如果以物观之，囿于成见，则会贵己贱人；如果以世俗之见观察事物，则会失去自我。

15、焚香礼拜谢圣恩，求忏悔罪灭福生！

16、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

17、梁启超先生也给出了答案：“一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝”！

18、九字真言为中国道家与兵家所盛行的秘术。东密受到我国道教的影响(使用护咒法)，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为「临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前」，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法，沿用至今。

19、九字真言为中国道家与兵家所盛行的秘术。东密受到我国道教的影响(使用护咒法)，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法，沿用至今。

20、道士从古至今的称谓，您都知道吗？

四、道家很有仙气的诗句

1、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

2、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

3、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

4、道家以“道”为核心。认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

5、人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。

6、尽管最早记载盘古神话的《三五历纪》是三国时期的作品，但有关盘古的岩画、方鼎形象却相当古老。例如云南沧源岩画显示：一人头上发出太阳光芒，左手握一石斧，右手拿木把，两腿直立，傲视一切。这种形象与《三五历纪》记载的盘古开天辟地传说正相契合。马卉欣著《盘古学启论》指出：这幅岩画是两万年前原始人的作品，足见盘古神话由来已久，寄托于其中的“平安”意识当然也应该追溯到原始人类的生活那里了。

7、庄子云：“可以言论者，物之粗也；可以意取者，物之精也。言之所不能论，意之所不能至察者，不期精粗矣。”书道作品中的线条运动就是“物之精者”，很难用言语表述清楚，具有很大的模糊性。所以欣赏书道作品，可以与文辞内容一起进行理解，也可以撇开文辞内容单从线条的运动中寻找玄机。但是，无论你怎么去欣赏，其中所蕴含的创作主体之性情都是无法用语言说清楚的。老子说：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窍兮冥兮，其中有精。其精甚素，其中有信。”

8、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。

9、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

10、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成

11、临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义(“人能常清静，天地悉皆归”，所以身心要常保持清静无私，才能天人合一)，应该是临字作为修行的本义。

12、汉代书法宗师蔡邕在他的书法论著《九势》中指出：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”，这充分阐释了“自然”在书法创作中的重要地位，也体现了道家思想在书法艺术创作上的影响。王羲之对此心领神会，他的书法自然天成，姿态绰约，没有任何人工雕凿之痕迹，一生追求书法的自然秀美、潇洒飘逸之风韵，达到了超凡脱俗的极高境界。成为中国书法千古之圭表。

13、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

14、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

15、顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。

16、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

17、而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

18、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子·刻意》

19、“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。

20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五、道家修心的诗句

1、九诺道秉承实战为纲、效果第落地有声的原则，将五千年传统道学思想和实践中的精华奥妙，与企业经营管理相互融合，为企业提供人力资源、市场营销、管理思想、领导力等方面的企业系统培训，为许多企业提供了解决问题的思路和方法。不仅帮助企业运用道家智慧，治理思想，兵法谋略成就财富传承，还在布局、整合、立德、立体思维等方面引导企业借力打力，基业长青。

2、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

3、其实学习书道的过程，就是正确处理“损”、“益”矛盾的过程，也就是实施加减法运算的过程。通过不断增加有益的、传统的因素，消除非传统的、流俗的东西，从“无我”到“有我”，从对自我否定到逐步走向成熟，顺其自然，如此就可以创新了。老子说：“天下莫柔弱于水”，对研究书学的人来讲，很有指导意义。因为创作过程就像骚人赋诗，信口而来；就像人饿了去吃饭，是一种本能的需要。

4、中国书道根植于中华民族深层的文化精神之中，浓缩了道家文化的精髓。历经几千年的发展变化，一路走来，成为今天流派纷呈，风格众多的繁荣景象。书道创作是创作主体在继承书道传统的基础上，在熟练把握用笔、结体、谋篇、布白等方法之后，通过一定的挥运过程而形成的。

5、名称：袁海涌书道大讲堂

6、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

7、无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生(这里不单指人类，而指一切有情生命)；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸(没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界)。

8、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

9、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化至繁”、“多言数穷，不如守中”、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”云云，都是在言“中(衷)”。

12、儒家的思想精髓“以人为本”，道家的思想精髓“无为而治”，佛家的思想精髓“众生平等”。

13、道家思想对书法审美影响的历史渊源

14、中国人，你还记得怎样行礼吗？

15、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

16、对于小龙女来说值得她留恋的东西实在是太多，毕竟她的人生只走一小段，毕竟她还有杨过，还有着刻骨铭心的爱恋。但是面对死亡，她却显得格外的超然。小龙女达观天命，了悟生死，已经达到了道家的境界。“死生，命也。其有夜旦之常，天也。”就是说生和死都是命运的安排，犹如白天和黑夜的交替变化。既然生与死都是世间的常态，那么“生死修短，岂能强求？”，小龙女坦然接受死亡的态度类似“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”，“知其不可奈何而安之若命”。

17、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

18、我认为道家的思想精髓在于淡然的人生态度，没有计较，没有执着，因此才能做到与世无争，无欲无求！因为淡然，道家讲缘，万事随缘，而不去强求，他们视名利浮云，他们，没有什么追求，他们永远都在不断的完善自己的内心修养，境界…

19、力度感不仅仅专属阳刚之美，阴柔之美也必须建立在力度美感之上。道家崇尚“静”、“慈”、“柔”、“虚”、“无为”等，表现在书道美学中，就是倾向于通过书道艺术表现线条的阴柔之美。后汉蔡邕《九势》中说：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。”所谓“肌肤之丽”就是阴柔之美。

20、慎终如始，则无败事。——《道德经》