精选天下兴亡匹夫有责的爱国情怀100句文案合集

一、天下兴亡匹夫有责的爱国情怀

1、公元1127年(靖康二年)，金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。

2、(4)我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。天下兴亡，匹夫有责。

3、爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。

4、放到今天来说，其实就是：在和平年代的爱国情怀也并不是一句空话，加强自我约束、自我修养，共同把这个社会、这个时代建设的更好，就是在当今时代里最好的爱国。

5、嗣祖父、嗣母相继去世后，顾家门第日微。后来，顾炎武又遭遇了家仆卖主求荣的祸事，被告发私通抗清武装，并因此锒铛入狱。后幸得亲友鼎力解救，得以免祸，但从此也无法在家乡立足。

6、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

7、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

8、报名方式：文末留言，即可参加

9、江山连故地，花木蕴馨乡。

10、习总书记也曾说：“在中国人民抗日战争的壮阔进程中，形成了伟大的抗战精神，中国人民向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。”

11、(2)天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。

12、林则徐生活的年代，清政府的统治已经风雨飘摇，列强的渗透让他忧心不已。他心怀对鸦片的痛恨，对国家的忧心。林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，发配伊犁，效力赎罪。他忍辱负重，在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔愤怒下写下此诗。

13、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

14、我国古代士人，虽为文士，

15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

16、他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

17、父母且不顾，何言子与妻？

18、《汉书·王陵传》讲述了王陵秉承母亲的遗愿，跟随刘邦平定天下的故事。楚汉相争时王陵之母被项羽质留军中，陵母告诉使者：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。”说罢，“遂伏剑而死”。在母亲的激励下，王陵跟随汉王南征北战，立下汗马功劳，后位至丞相，获封安国侯。王陵母亲的高义不止影响王陵一生，对后世也有影响。

19、学生应该是最具备“天下兴亡，匹夫有责”意识的一群人。

20、家国情怀对当今的国家治理和社会建设仍有积极意义。当下为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”就是新时代家国一体的最新表述。

二、天下兴亡匹夫有责的爱国情怀课件

1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

2、谢邀。从国家角度，自然有这样的本能需求。如果每个个体都觉得国家兴亡，与我无关，那这个国家还不分分钟就没了。不过，从个人角度。只能说，看个人需要了。我们为何保护自己的身体？因为自己的身体，与自我息息相关。身体健康，各种感官正常运转，自我才舒服。扩大一点，是家庭，再大一点，是家族、组织、团体。乃至国家、种族、文明、人种、星球……这些都是自我的延伸。是一种自我的定位和需要。也有文明延续中烙印的基因小程序。而本质上，整个宇宙，都是自我。我们目前虽然选择了一个有限的视角，体验者有限的内容。但是源自本质的根源意识，仍然潜移默化地发生作用。

3、“天下兴亡，匹夫有责”：

4、在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。

5、秋瑾是鉴湖女侠，她生活的时代，国家生活在风雨飘摇之中，国土沦丧，列强虎视耽耽，面对着祖国沉沦，秋瑾并没有因为自己是女子就袖手一旁。

6、一身报国有万死，双鬓向人无再青。

7、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

8、北宋靖康元年(公元1126年)，金人攻陷北宋首都汴梁，赵构逃到江南，在临安即位。当政者只求苟且偏安，大肆歌舞享乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的。

9、长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

10、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

11、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

12、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

13、↑↑黎允文创作的这首《大风起兮》，雄浑悲壮，配以豪情悲壮的诗词，让人顿感热血沸腾，并能切身感受到诗人那种忧国忧民，誓死报国的豪情。

14、“天下兴亡，匹夫有责”体现的是爱国主义和以天下百姓幸福为己任的传统美德，“厚德载物，道济天下”体现关心天下百姓疾苦的伟大情怀，“艰难困苦，玉汝于成”体现了中华民族艰苦奋斗的优良传统，ABC都属于中华民族传统美德，排除；“洁名钓誉，明哲保身”反映的是自私自利，不是中华民族传统美德，D符合题意．故选D

15、正是因为有了这样的战士，共和国才有今日的岁月静好。

16、“博学于文，行己有耻”与天下之相通

17、陆游在临死前依然告诉儿子，如果国家收复了失地，中原统一了，一定要告诉我。如果多点陆游这样的人，将是国家的幸事。

18、关于孝与义的联系，《孝经·广扬名》有言，“君子之事亲孝，故忠可移于君”，这体现了仁爱的横推。顾炎武在《日知录·巧言》中也指出：“学者宜如之何？必先之以孝弟，以消其悖逆陵暴之心，继之以忠信，以去其便辟侧媚之习，使一言一动皆出于其本心，而不使不仁者加乎其身，夫然后可以修身而治国矣。”孝和义虽然是不同的德目，但都是由同一个德性为源头。孝是最原始的德性发动，义则是德性发动之后的客观化、普遍化，是德性发动更为理性的表达。但这种理性表达，若没有孝为首发，则又难以获得长期稳定的维持，故孝与义又必然具有内在的联通性。

19、控弦破左的，右发摧月支。

20、为何危难之际，大义之人还是选择“为国尽忠”呢？因为“覆巢之下无完卵”。国家灭亡，百姓岂能安身立命？历史的变迁中，国毁则家亡。民众为国尽心尽力，获取天下太平，方有安稳可得。家庭不仅影响个人的成长，也事关国家的兴衰。

三、天下兴亡匹夫有责的爱国情怀板书设计

1、——回复“早安”，获得惊喜——

2、体会诗词中那份亘古不变的情怀。

3、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

4、白马饰金羁，连翩西北驰。

5、生当作人杰，死亦为鬼雄。

6、在朱熹看来，“故为仁以孝弟为本。论性，则以仁为孝弟之本”，什么叫“为仁”？“为仁”就是把“仁”表现出来。以树为例，“仁”是树的根，形而上的树根是看不见摸不着的，但一旦有具体环境，这个根就会长出芽，这个芽就是孝悌，也可谓“端”，继而在此端上生发出诚信等社会公德。

7、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

8、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。

9、德性的发动，逐步构成并不断完善具体的生活世界，此生活世界包含家的场域与国的场域，家里面的德行以孝悌为主，国里面的德行以忠义、忠信为主。《周易·系辞下》说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”人可以有不同的分工，树可以长出很多枝叶，但都是和谐的，这些都是人文化成的。人文化成的状态就是天下，或者可以说，天下就是人文化成的状态。

10、“不破楼兰终不还”是每一个战士对国家忠诚的誓言。不打跑敌人，我绝不回来。

11、三十功名尘与土，八千里路云和月。

12、《圆明园的毁灭》引导学生查阅资料，深入了解圆明园的历史、文化价值，感受作者的痛惜之情。

13、顾炎武的天下观本身具有浓厚的文化意义，以此文化天下作为基础，方能奠基“家”“国”之中伦理价值的构建。

14、欢迎收听第六期红色之声栏目，大家好，我们是来自财务2106团支部的咏诵团队。今天朗诵的题目是“天下兴亡，匹夫有责——弘扬伟大抗战精神，共创民族伟大复兴。”

15、边城多警急，虏骑数迁移。

16、“天下”与“家”“国”的良性关系

17、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

18、《后汉书·独行传》讲述东汉时期，鲜卑攻打辽西。鲜卑为顺利攻城，将辽西太守赵苞之母、妻劫为人质，押入囚车来攻其郡城。赵母虽身陷敌阵，仍大义凛然，对儿喊道：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义？昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之！”赵苞听从母命，率军出战，“贼悉催破。其母、妻皆为所害”。

19、孔子的思想以“仁”为核心，“仁”在儒家思想中占据重要地位，但《论语·学而》上载：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”这句话在表面上似乎突出了孝悌的重要作用，与“仁”的核心地位相矛盾。对此，宋代大儒朱熹在《论语集注》中给出了自己的解释。

20、地址：朝阳区建国路89号华贸商务楼16号楼311

四、天下兴亡匹夫有责的爱国情怀教学视频

1、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

2、2015年新春，习近平在春节团拜会上指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”

3、本周五晚上7点，苏州大学政治与公共管理学院哲学系教授朱光磊做客知行空间，他将为淮安的读者带来“天下兴亡，匹夫有责——顾炎武的家国情怀”主题讲座，敬请期待！

4、在家的场域内的德性发动为孝，在国的场域内的德性发动为义。孝与义皆为德性之发动，但又是在不同场域内的发动，故既有区别又有联系。

5、古诗《示儿》《题临安邸》《己亥杂诗》引导学生结合注释和相关资料，理解诗句的意思，体会诗人的情感。

6、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

7、三是不畏强暴、血战到底的英雄气概。英雄气概是为了祖国利益不惜流血牺牲的崇高精神。抗战时期，中国军民面对敌人的炮火勇往直前，面对死亡威胁义无反顾，表现出了中华儿女的英雄气概。

8、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！

9、人体所有的生命信息都会汇聚于脊柱，上通大脑，下联四肢，中间管理五脏六腑，是人体的要塞，是信息传递的通路，是人体信息“高速公路”。也是营养物质上达大脑的运输管道，同时也是人体的第二条生命线。人们一生的健康和命运兴衰都系与此，脊柱与大自然24节气合序，通过对脊柱和足部的望诊、触诊可以精确判断出疾患所处，来构建你的能量场，给出健康解决方案。

10、中华传统文化十分重视家国，

11、“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

12、今天，作为新时代的中学生，强大祖国的责任落在我们的肩上。我们要以老一辈革命家为榜样，把“天下兴亡，匹夫有责”、“天下兴亡，我的责任”作为自己的毕生誓言，从点滴做起，从身边做起，从现在做起，做一个有爱国情操的人。永远记住：我们是中华儿女，我们是英雄的后代，我们是祖国的希望，我们是新时代的未来！

13、自古志士多悲壮，上了战场，父母也顾不上了，更何况妻儿呢？当国难当头时，只有忘记个人，英勇献身，看待死亡，就像看待回家一样。

14、在中国古人眼里，“家国天下”的情怀并不虚无，它和每个人息息相关，存在于每个人的言行举止中。

15、国破尚如此，我何惜此头。

16、(关键词)《大学》；家；国；天下；顾炎武

17、足知脊祝大家国庆节快乐！

18、2020年是完成脱贫攻坚的关键之年。这不仅仅是人类历史上的壮举，也是全面建成小康社会的重要内容；加强农村建设，谋划乡村全面振兴……每一个议题、每一项新政，都与民生息息相关；国为民想，国为民谋，当国家的发展目标与民众的奋斗目标协调一致时，国家实现了富强，全体百姓就能富足安康。上下同心开新局，击鼓催征再出发。新时代的家与国之间形成了和谐共生谋发展、奔赴康庄同偕行的美好关系。

19、羽檄从北来，厉马登高堤。

20、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

五、天下兴亡匹夫有责的爱国情怀反思

1、梁启超对顾炎武的观点作了创造性地发挥，由于概括精炼且赋予新的内涵而得到广泛传播。时代在发展，“天下兴亡，匹夫有责”八个字，也被赋予了被广泛而深刻的含义。

2、白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

4、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

5、《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作。王昌龄所处盛唐，所以在其边塞诗中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。但是频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

6、这个问题在当下的时代非常具有现实意义，社会上螺丝钉精神和主人翁意识的慢慢淡薄让大众逐渐少了担当和责任感，国家的富强和民族的兴盛需要全员努力，而且我们也应该认识到问题内在的因果关系，国强才能民安，国富才能民舒，我们有好的政d领导，每一个个体都应该具有使命感，只有全体人民在d的领导下团结一致，万众一心，共同构建起稳定的和谐社会，为了同一个革命理想而奋斗，才能让个人让家庭让社会让国家越来越好，民族才能崛起，同时每一个个体每一个家庭也能享受到发展红利，共同过上幸福安康的小日子！

7、顾炎武自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，嗣母王氏绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。

8、孝与义的区别在于，“家门之内恩掩义，家门之外义断恩”，在家以恩情为主，在外以信义为主。《论语·里仁》载：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”对于家人的过错，应该恭恭敬敬地劝说，不违背做子女的本分。父子之间是骨肉关系，而臣和君之间是道义关系、公义关系。《史记·宋微子世家》载：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”家门之内的孝，连接着血缘的父子关系。父子之亲，难逃于天地，无论父亲做得对与不对，双方的道德关系无法解除。家门之外的义，连接着非血缘的君臣关系，君臣关系是友道的持续，如果君臣不合，可以去除双方的道德关系。

9、读•宋词|但愿人长久，千里共婵娟

10、在现代社会中，企业以及各类组织类似于传统社会中“家”“国”这一层次，其在顾炎武天下观的体系中属于有形的构建，但此有形的构建，又为无形的道德发动的突破口。就这些团体而言，其需要知道在天下观的基础上，团体自身具有的道德责任和道德使命。由内向外，逐渐可以分为三个层次，即恪守职业道德、深化团队文化、拓展社会服务：恪守职业道德是天下观在团体中表达的基础模式，即德性发动凸显于团体的基本需求；深化团队文化则是进一步深化团队的使命，比如确立企业愿景、树立未来发展方向等；拓展社会服务则是如实地发挥服务社会的功效，不断扩大团体对于社会建设的作用与影响。

11、在秦之后到清末之前，“天下”的地理意义由于在范围上与“国”重复，其地理意义几乎被“国”所替代。但在“天下”的地理意义被遮蔽的同时，“天下”的文化意义则获得了新的彰显。在“天下”的文化意义这一方面，顾炎武做了深刻的诠释，而我们要更好地理解顾炎武的诠释，则必须深入顾炎武的生平经历中去寻找。

12、国难：顾炎武的故国之思

13、当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……

14、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

15、伟大抗战精神内涵丰富。抗战精神是以爱国主义为核心的民族精神的体现，是我们的宝贵精神财富。其内涵十分丰富，主要包括以下四个方面：

16、名编壮士籍，不得中顾私。

17、怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

18、这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表。

19、在阐释“家”“国”“天下”方面，最为重要的儒家典籍为《大学》。《大学》是“四书”之是学习儒学的入门书。据《朱子语类》记载，朱子认为读“四书”的次序是：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”《大学》一书就像是一部《儒学导论》，平面式地介绍了儒学的大致范围，而其他几部书则是逐层深入，鞭辟入里。

20、活动时间：6月25日(周五)19:00