精选王守仁心学名言100句文案合集

一、王守仁心学名言

1、释义：真正明理的人，都会用行动表现出来，只是嘴上说明白，而没有实行，跟不知没有什么区别。

2、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

3、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

4、第一句：良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好物就尽了是非，只是非就尽了万事万遍。

5、诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理是如何，只为世人分心与理为二故，便有许多病痛。

6、未有知而不行者，知而不行是未知。

7、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王守仁

8、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

9、能戒慎恐惧者，是良知也。

10、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王守仁

11、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

12、王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。

13、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

14、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。此心不动，随机而动。

16、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

17、比如服侍父亲，不会去父亲身上追求个孝之理；侍从君主，不会去君主身上追求个忠之理；交友治民，不会去友的身上、民的身上去追求个信与仁的理。这些理都只在此心，因为是心即理的缘故。

18、授书不在徒多.但贵精熟。

19、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

20、人生大病，只是一傲字。

二、王守仁的名言有哪些

1、知行合即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

2、王阳明，原名王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

3、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

4、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!

5、释义：真正抱定的志向，就如同“心痛”一般，一切心思和行为只在它上面，是顾不上说闲话，管闲事的。

6、10人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

7、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

8、知是行之始，行是知之成。——王守仁

9、种树者必培其根，种德者必养其心。

10、大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。

11、你只是不够全神贯注、全力以赴

12、悔悟是人生最好的药

13、推荐理由：“国学名句、诸子百家、历史评说、易经风水、阳明心学、佛禅智慧、诗词美文、四大名著、王侯将相、企业管理、格局商道等等”尽在国志学涛

14、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

15、静处体悟，事上磨炼。——王守仁

16、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

17、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》

18、诚字有以工夫说者。诚是心之本

19、这个心之本体，原来只是天理，原来没有非礼的行为，这个便是你的真己。这个真己乃是你躯体的主宰。如果没有真己，也就没有躯体。真是有此真己之心便有生命，没有了真己之心便意味着死亡。

20、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

三、王守仁心学主要内容

1、谦虚其心，宏大其量。——王守仁《传习录》

2、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

3、为学大病在好名。——王守仁

4、遇到恶人，最好的办法是别理他

5、只念念要存天理，即是立志。

6、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

7、结交朋友时，能做到互相谦让，就会受益，互相攀比的话，就受损害。在现实的朋友交往当中，我们要学会相互欣赏，不要去攀比。如果能在交往中，采取谦虚的态度，对于提高自身的素质是很有帮助的。

8、感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。

9、稻盛和夫：彻底喜欢自己的工作，是通过工作丰富自己人生的唯一的方法

10、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

11、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

12、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

13、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

14、知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。

15、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王守仁《咏良知四首示诸生》

16、人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

17、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

18、心不是一块血肉，凡知觉处便是心，如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。

19、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

20、“若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

四、王守仁名言名句

1、格者，正也。正其不正，以归于正也。

2、2)实践出真知，要在实践中摸索。事上磨。

3、钱穆先生评价：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。

4、此心不动，随机而动。

5、良知者，心之本体。

6、只知逃避永远没出息

7、释义：在顿悟的那一刹那，才会明了什么是真正的快乐和自在，良知、真诚和善良，这些人天生具有的品性，才是我们的本性，依这样的品性行事，自然问心无愧，无忧无惧。

8、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

9、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”

10、凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

11、ID：ymwxyjzx

12、人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。

13、王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

14、动亦定，静亦定。

15、高高在上的态度，在什么事情上都是不应该的，濒临饿死的乞丐还不吃嗟来之食，何况朋友间，纯洁的友情更是容不得那些高傲的态度去伤害的。

16、4)心外无理，万物一体。心外无物，一切皆是心灵的投射。

17、良知是与生俱来的道德感和判断力。

18、11) 人性无法改变，却可以引导。

19、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

20、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

五、王守仁心学口诀名句

1、突然，在深夜，我意识到了认识事物的目的，我开始认识圣人之道。我是自给自足的，要东西是不对的。

2、感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

3、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。

4、很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可及。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。

5、天理即人欲——王守仁

6、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

7、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

8、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

9、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史;易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异?——王守仁《传习录》

10、感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

12、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

13、所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

14、“凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

15、原句：凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

16、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王守仁《传习录》

17、王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。

18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

19、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

20、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？