精选庄子语录及翻译100句文案合集

一、庄子语录及翻译

1、·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。

2、(出处)《道德经》第十九章。

3、(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)看见利益要能想到是否合乎道义，见到危难要敢于献身。

4、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

5、以火救火，以水救水，名之曰益多。

6、盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他。

7、·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、(作者单位：苏州大学外国语学院、滨州学院孙子研究院兼职研究员；苏州大学外国语学院)

9、·吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，没有什么好处，还不如去学习。

10、夸父追日、愚公移山，其志可嘉，其行不可取。我们不必低估自己的能力，但也不能高估自己的能力，我们应该很清楚地知道自己能做什么、不能做什么，该做什么、不该做什么。

11、对人民有仁有义，而不自居其功，应对进退，完全顺应自然的法则，所以能够自然成德，自符大道。我们一般人也可以有如此的修养、见解、作为。“顺天者存，逆天者亡。”天网恢恢，天地之间自然成序，我们若是顺着自然的法则，则能胜任愉快，无往不利；若是逆天而行，则是自讨没趣、自讨苦吃。

12、·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(出处)《中庸》(译文)喜欢研究学问的，就接近有智慧了；能够努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞耻，就接近勇了。

13、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

15、·贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱贫贱，君子是不会去做的。

16、把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。

17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

18、·唯仁者能好人，能恶人。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

19、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

20、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。

二、《庄子》名句及翻译

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

2、解读：女偊得道的工夫，守三日、守七日、守九日，是刻日计工，不是天生就有的能力；外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、由外而内、由浅至深，工夫的获得，也是渐进循序，而非一蹴可成。可见道的修养，是要日积月累，一旦之间，终于豁然开朗，而不是不下工夫的人，可以率然拥有。人心常被蒙蔽而不清明，需要勤于拂拭。

3、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

4、寓言藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反；同於己為是之，異於己為非之。

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6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

7、·仁者必有勇，勇者不必有仁。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。

8、今天和大家一起學習《莊子·寓言》篇。對於寓言，大家都很熟悉，我們從小就在讀寓言故事。但是，“寓言”二字到底是什麼意思呢？實際上，就是我們小時候看童話故事和寓言故事時那種感覺。《莊子》三十三篇裡，可以說大多數情況下，都使用了寓言這麼一種文體，只不過莊子的寓言，是針對成人的寓言，而不是針對兒童的寓言。下面，我們就來看看這篇文章裡講的究竟是什麼。

9、但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗。

10、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

11、2019名家讲堂系列活动|曹文轩：送给约读书房孩子的8句箴言

12、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

13、·举一隅不以三隅反，则不复也。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他方面的东西，那就不要再教他了。

14、·政者正也。子帅以正，孰敢不正。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)政的意思就是正。您带头走正路，谁敢不正呢？

15、质胜文则野，文胜质则史。

16、吾生也有涯，而知也无涯。

17、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

18、·君子欲讷于言而敏于行。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。

19、·父母在，不远游。游必有方。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。

20、·圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。(出处)《列子·仲尼第四》(译文)我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了。

三、庄子名句经典语录解释

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

3、诵读经典国学，与圣贤为伍

4、·不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)我不报怨天，也不责备别人。下学礼乐而上达天命，了解我的只有天啊！

5、·古者言之不出，耻躬之不逮也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

6、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

7、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

8、·饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。

9、时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！

10、译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

11、父亲决定孩子飞多高，母亲决定孩子飞多远(深度)

12、原文：伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

13、《莊子》三十三篇裡，“重言”十有其有七成的語言都使用了“重言”。前面說寓言占了十分之這裡說“重言”占了十分之它們其實是互相有穿插的。有些“重言”放在寓言裡，有些寓言也放在“重言”裡。

14、狙公赋，曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》

15、而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界。

16、·中庸之为德也，其至矣乎！(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中庸作为一种道德，该是最高的了吧！

17、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

18、我們每天都生活在變化之中，每天的行住坐臥，每天的接人待物都不一樣。所以，我們首先要使用一些生活化的、大家都習慣的語言，這就是“卮言”。既然是“卮言”，就必須要與時俱進，真的要“日出”，能使人耳目一新。為什麼呢？你看現在的網路語言變化多快，80後聽不懂90後的語言，70後又聽不懂80後的語言，60後也聽不懂70後的語言。現在節奏太快，一代人與一代人之間的代溝太大了，搞得很多人應接不暇。我現在上網，有時去看小青年的博客，有的根本看不懂。我女兒和我談話，我有時也聽不懂她的一些語言。我就與時代落伍了，在“卮言日出”這方面做得不好。

19、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

20、“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓足。”古代畜养天下的王者，自己没有欲望而天下自足，无所作为而万物自化，沉默寂静而百姓安宁。是非总因强出头，人的作为，都是有限的，都是被局限的，人在天地面前永远是输家，人能与天地争什么呢？

四、庄子语录原文及翻译

1、·君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)君子可以献身，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以糊里糊涂地被愚弄。

2、以众小不胜为大盛。

3、这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：俗话所说的知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己，这正是说我呀。

4、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说:整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。

5、所以，我们唯一能做的是量力而为，是顺应自然，法天而行，才不会枉费心机，自取烦恼，而不能放达自由，逍遥自在。

6、如此之人，当然是德配天地，最富足最快乐的人。

7、夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。——庄子

8、《莊子》裡很多故事，基本上都是寓言化了的。想找一個真實的故事，基本沒有，大多是事出有因，查無實據。後世包括禪宗的公案，也有不少寓言的成分。如果你把這些公案都當成真有其事，很多人文學者、歷史學家就要向你發難了。比如說，龍樹菩薩入龍宮取《華嚴經》，現在到哪裡去找這個龍宮呢？還有兜率天、帝釋天、三十三天，現在的太空船都飛出太陽系了，也沒有看見什麼天宮，也沒有看見玉皇大帝在哪裡。當然，現代可以用暗物質、暗能量、反物質的存在來做一番解釋，但畢竟還沒有科學的實證。

9、·君子喻于义，小人喻于利。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义；跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

10、(出处)《道德经》第七章。

11、·人不知而不愠，不亦君子乎？(出处)《论语·学而第一》(译文)不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？

12、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

13、人之患在好为人师

14、·不义而富且贵，于我如浮云。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)用不仁义获得的富有和尊贵，对于我来说，就像天边的浮云一样。

15、善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。

16、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳、感情真挚、表里如一的人，才更有机会打动别人。

17、(每品种数量有限，先到先得)

18、南怀瑾老师：全世界都被催眠了

19、·务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。

20、·君子忧道不忧贫。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子只担忧学不到道，而不担忧贫穷。

五、庄子句子及翻译

1、解读：得道的人，不将不迎，无不将，无不迎；无成无毁，无不成无不毁。一切的得失、利害、祸福、是非，全部了然于心，无望无碍，物来不乱，物去不留。

2、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

3、·饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)即使吃粗粮、喝冷水，弯过手臂当枕头，也乐在其中啊。

4、·敏而好学，不耻下问。(出处)《论语·公冶长第五》(译文)聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

5、不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。

6、·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。

7、道的修养，需要日积月累

8、·人无远虑，必有近忧。

9、道虽然只是抽象的存在，但是却“有情有信”，是真实的存在，虽然“无为无形”，可是为天地万物的创生，为鬼神上帝的创生。道是无所不在，普遍而周全，天地万物都是只得到道的一偏。

10、·名不正则言不顺，言不顺则事不成。(出处)《论语·子路第十三》(译文)名分不正，言语就不能顺理成章；言语不能顺理成章，事情就办不成。

11、·不患贫而患不均，不患寡而患不安。(出处)《论语·季氏篇第十六》(译文)不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。·生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

12、(出处)《道德经》第一章。

13、·知之为知之，不知为不知，是知也。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。

14、秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。

15、·未能事人，焉能事鬼？(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)人都没能侍奉好，还谈什么事奉鬼呢？

16、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

17、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

18、·用之则行，舍之则藏。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)被任用就施展抱负，不被任用就隐藏起来、自我完善。

19、寓言重言卮言日出，和以天倪。

20、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。