言必信行必果所蕴含的道理(精选好句129句)

言必信行必果蕴含的道理

1、如何理解言必信,行必果

(1)、在很多公共场合，门上有的贴着“推”，有的写着“拉”，你认为哪种提示合适？结合生活中的事例，阐述理由。(拟题；适度拓展。)

(2)、   第“健美”。中国文字有三美：意美以感心、音美以感耳、形美以感目。通过对结构美、用笔美、章法美、意境美、气韵美的书法作品欣赏，可以产生审美体验，丰富人们的美感，陶冶人们的审美情操。

(3)、《书法初步》为我们提供了一个比较理想的途径和范式。

(4)、     汉字笔顺要记清，横竖撇捺左右行，

(5)、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

(6)、家庭的家风家训应是-三观正。无论在日常生活的大小事细节中，都要贯彻家风家训，给孩子一个良好的熏陶，让其养成优秀的家风家训，在潜移默化中培养孩子优秀的品质。“不积小流无以成江海”，从细节做起，从自己做起，从现在做起，营造一个良好的家庭和学习氛围。学习不可能一蹉而就，也不可能一劳永逸。孩子的学习是一辈子的事，家庭教育也是，家长学校可以说是抛砖引玉，引导家长如何更好的掌握教育方式方法来教育孩子学习成长。

(7)、孔子因材施教的运用给人明朗顿悟之感。教学中我们经常说因材施教，但我们对因材施教的理解和落实远远不如孔子运用的那样鲜明有效。比如，在第十二篇颜渊章节有问仁的对话，颜渊、冉雍、司马牛三人同样问什么是仁，孔子的回答迥然不同，对颜渊说得比较抽象：“克己复礼为仁。”对冉雍说得就比较具体：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在帮无怨，在家无怨。”对司马牛说：“仁者，其言也訒。”根据每个人的特点，指出切合实际的努力方向，读后三个学生的形象跃然纸上：我们好像看到了博学通达的颜渊，有点愚钝的冉雍，说话着急的司马牛。还有问孝的情节等等，我们根据孔子的回答就能够知道发问者每个人的性格特点。细读《论语》，反思一下教学中，无论是学生知识基础方面，还是学习能力或性格特点方面，因材施教的运用和落实都没有这么清晰透彻。细读《论语》，顿悟“不愤不启，不悱不发”教学中的运用需要变通；细读《论语》，因材施教的方向和目标更加明确,以后的教学中根据学生具体情况运用合适的方法：智者，引之；钝者，教之……

(8)、定量：量有三种量，时间量、字数量、纸张量。时间量，定三刻钟，便日日有三刻钟，不必多，也不能少。字数量，每日60字(选摹6个字，每字10遍，共计60字)，便日日是60字。纸张量，如确定写四张毛边纸，便日日是四张纸。无论是哪种量，只要定下，便不随意增减，也不草率、马虎。只许定时调整，不能随便增减。

(9)、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外(总分70分)。

(10)、侧点又叫斜点(如“太”、“诚”)；竖点(如“宇、”、“实”)；垂点(如“案”、“云”)；撇点(如“城”、“流”)；挑点(如“清”、“炎”);反捺点(如“不”、“怀”)。

(11)、定帖：临习一种帖，便要一直临习到出帖，决不见异思迁。学生极易受外界影响，也容易把学不好字归罪于字帖，常易产生换帖思想。一定要在临习前把话说明白，帖不能中途改换，一定要认真临习到手。

(12)、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是板桥问道于竹，诚恳、勤勉的精神折射。

(13)、     张迁衡方最朴拙，厚重方正变化多。

(14)、全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”

(15)、一句话总结：别再管他怎么考了，我们老老实实教。按照语文的方式来教语文吧。

(16)、       轻提斜按转方向，调锋才好向下动。

(17)、yán bì xìn，xíng bì guǒ

(18)、家长要求孩子学习好，必须要先严格要求自己，因为父母是孩子的第一任老师，父母的行为，言语，做事风格，习惯等都会影响孩子的学习和成长。

(19)、张芝，字伯英，东汉书法家。擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称，与钟繇、王羲之和王献之并称书法四贤。张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话，晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练(煮染)之；临池学书，池水尽墨”，后人称书法为“临池”，即来源于此。张芝的墨迹见《淳化阁帖》，收有五帖三十八行。

(20)、尖，指锋颖尖锐，即笔毫聚拢时要锋利。锋颖尖锐则写字锋棱易出，较易传神，笔秃则神彩易失。选购时，只要将毫毛聚拢，便可分辨其尖秃。可以慢慢转动笔杆，仔细检查笔的外围笔毫是否每根均由根部一直伸到锋尖，视其笔锋是否由每根笔毫共同凝聚而成。　

2、言必信行必果所蕴含的道理

(1)、而光脑，则是梅克斯博士在研究矩阵模拟系统程序的时候，意外发现灵能晶石的特异之处，不同于光电1等任何物质和能量，灵能晶石蕴含的能源本质类似于精神这种虚无飘渺的东西。

(2)、3天的高考监考，在管住肢体语言的同时，对于今年的高考作文我想了很多。兴奋之余恨不得立马写出来，发出去，共享之。第一天监考结束，不但江苏卷作文，乃至全国八套卷的作文都出来了。更为热闹的，有给八套作文题评分论高低的，有请各路大咖写下水作文的，有兴奋异常押中作文题的等等，云云。本来我有的一些想法，都已经被他们讲完了，所以“热闹是他们的，我什么都没有”。大致，也许，每年的语文作文出来后，都是这样的狂欢。总觉得不对，但是说不出来，有点“当我沉默时,我感到充实,我将开口,同时感到空虚”的意思。

(3)、反捺：露锋起笔，顺势下俯，顿笔回收(如“食”、“养”)。

(4)、后来你独自回家乡，那里只剩下满山的竹林。风一过叶子就响。你坐在叶子上直到黄昏。鸟扑棱着走了，最后月光响亮地洒下来。叶子、鸟和月亮对你说了故乡的十年——你竟然还懂得自然原始的密语。

(5)、通过这次的三宽教育学习，可谓受益颇多，感受非浅。深深的体会到学校对学生的重视，关心和爱护，也更深的体会到家庭教育在孩子成长过程中可谓重中之重的关键。

(6)、《爨龙颜碑》立于南朝刘宋二年(公元458年)，距今为一千五百余年。此碑较大，高88米，宽46米，字数亦多，除碑阴题名外，仅碑阳即存文900余字。它是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一。爨龙颜碑现存陆良贞元堡小学。碑文追溯了爨换家族的历史，记述了爨龙颜的事迹。为后人研究爨换家族及晋南北朝时代的云南历史，提供了宝贵的资料。此碑用笔以方整为主又兼有圆转笔法，结体雄强茂美，大气磅礴，书家对它多有推崇。

(7)、总的一句话，应该雅俗共赏，既有传统功力，又有独特的风格。

(8)、          乙瑛华山隶工秀，笔法精到结体优。

(9)、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(10)、我从中感受到“学以增智，学以立身”,把勤于学习作为培育良好家风的常态任务，我们的民族是因学习而富强，同样一个家庭，也是因学习而不断进步与发展，做为一个家长，我要做勤于学习的表率，还要激发我要自我反思，真正的高明父母，不是给子女多少的金钱与物资，而是把优良思想和品德操守，留给子女，这样才能为家人赢得长久的荣誉和尊敬，为家庭带来长久的欢乐和安详。全家总动员，热爱学习，提高学习兴趣，培养良好的学习态度，这是我们家庭中重中之重坚决任务。今年实行的三宽教育学习，家长好好学习，孩子天天向上。真好！(许凯磊妈妈)

(11)、要知道，人生一世，涵养，就是你内心的修养，不管遇到什么事情，你都能沉着冷静的处理。

(12)、       全包外框字略小，里外相合才适中

(13)、这次的三宽教育学习，让我受益匪浅，明白家庭教育对于孩子的成长的重要性。家庭教育具有非常重要的意义。少成若天性，习惯如自然，真是这样。

(14)、船工号子、石工号子，是特定场所劳动的语言，语词简单，有的甚至就是“嘿哟”“哎呦”这些感叹词，但经过船工、石工吼出，却别有韵味。或高亢豪迈，或悲壮雄浑，或低沉压抑，反映了劳动人民勤劳勇敢、不畏艰难、团结协作、积极乐观的精神风貌。从中我们可以感受到他们的生存状态，体会他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。

(15)、书法有养生的作用，这是不少学书法的人的共识。有人把这些作用总结成四句话：“洗笔调墨四体松，预想字形神思凝。神气贯注全息动，赏心悦目乐无穷。”所谓“洗笔调墨四体松”，是书法养生的第一阶段。在这一阶段，通过洗笔、调墨等预备动作，达到四体放松，疏通全身气血经络。“预想字形神思凝”，是书法养生的第二阶段。王羲之说：“凝神静思，预想字形大小、平直、振动，令筋脉相连，意在笔先，然后作字”。这就要思想集中，把意识调节到最佳状态。这样才能进入形象思维，就会顿觉心旷神怡，气力强健。“神气贯注全息动”，是书法养生的第三阶段。把神、气贯注于书法运动的全过程，关键要做到神领笔毫、气运于手，以此带动全身心的活动。这个阶段可以说是书法运动的最实质性的阶段。“赏心悦目乐无穷”，是书法养生的第四阶段。好的作品可以赏心悦目，令人乐在其中。学习书法，可以从自己的创造中得到满足感，心境也随之得到一种超然与净化，达到心绪舒畅。

(16)、所以说：“做一个有涵养有气度的人吧！别总是自视清高，目中无人。要知道言必信行必果，种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运——习惯造就一个人”。

(17)、第二句从领域层面进一步拓展考生的思路，自然界、人类社会有语言，音乐、雕塑、书法、绘画、舞蹈等艺术世界有各自不同的语言，程序、基因等科学领域也有独特的语言，“……”意味深长，言有尽而意无穷，给考生留下无限的想象空间。“不同的语言打开不同的世界”既强调了不同世界的语言具有不同的特质，也突出了语言的作用，它像一把钥匙，为我们打开异彩纷呈的世界。

(18)、                        左下包围

(19)、我以“诚信立人，待人真诚”教育孩子，让孩子做一个守诚信的人，孩子的班主任也经常在说：“衡量一个人的标准不能光看学习也要看那个人的人品，一个人的品质很重要，这是做人的根本。”(刘子恒的爸爸)

(20)、可以聚焦年度热词，探讨网络流行语甚至网络低俗语言的社会心理背景。

3、言必信行必果蕴含的道理有哪些

(1)、张旭，唐朝开元、天宝(公元714—756年)间吴(今江苏苏州)人，字伯高，一字季明，曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，性好酒，世称张颠。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书书艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。张旭草书《古诗四帖》，卷横长12厘米，纵高5厘米，以五色彩笺纸草书古诗四首，人称《古诗四帖》。前两首书写的是南北朝梁代庚信的《步虚词》，后两首是谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老公和四五少年赞》，卷后有董其昌等人题跋。《古诗四帖》是历代文人墨客临池学书极其珍贵的实物资料，也是张旭唯一流传于世的墨迹。现收藏于辽宁省博物馆。     《古诗四帖》图例173页

(2)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(3)、    欧体笔画：撇(87)欧体范字：人文太月成风(图例99页)

(4)、他率真尚美，热爱生活 。他闲居在家的时候，衣冠楚楚，仪态温和，悠闲自在，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。他能看到大自然之美，并能怡然自得地享受这种美。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子欣赏的教育是轻松愉悦返璞归真，是以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，达到人生中诗意的境界。反观我们作为老师，身为父母，总教育学生引导孩子要热爱生活热爱大自然，岂不知他们大多是靠书本认识的春花秋月夏风冬雪，天天家里学校两点一线，唯分数论，远离地气，空谈美好，实在令人汗颜。 

(5)、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”

(6)、“生命也可以用语言来解读”，提示考生可以解读一切生命，即用语言表达对生命的理解、观照，三教九流、花鸟虫鱼、飞禽走兽都可以解读。

(7)、只有摆正自己的位置，学会感恩，懂得尊重，积善成德、修身养性，才能得到别人的尊重并愿意与你同行，才能被大家认可和人尊重！

(8)、    不管是拥有三千弟子的孔子，还是修订《六经》编撰《春秋》的孔子；不管是创立儒家学派的孔子，还是被称为“大成至圣先师”“天纵之圣”的孔子，在以前的我的眼中都是一个望尘莫及的神，威严不可亲近。但走进《论语》，我又认识了一个不一样的孔子——一个可爱的孔子。是的，可爱，我觉得这是一个充满赤子情怀的词，它是对人的最高礼赞，孔子正是这样一个可爱的老人，他敢爱敢恨、敢夸敢骂，他赞叹颜回安贫乐道:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉。”他夸子贡：“女器也，瑚琏也。”你看，还夸的这么含蓄。他骂人也丝毫不嘴软，他骂他的好朋友原壤：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”我却从中看到了他们“君子和而不同，小人同而不和”的交情。季氏旅于泰山。子曰：“呜呼！曾为泰山不如林放乎？”对鲁国大夫“僭礼”行径毫无畏惧、毫不留情的抨击让我看到了一个正直可爱的孔子。除了与学生聊聊天，周游一下列国，他还没事听听歌。你瞧，子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”这像不像沉迷音乐追星的你？走进《论语》，你会发现，孔子不是那种固执的卫道士，他懂变通，他纯真、性情而又可爱。认识了这样一个孔子，能够穿越历史的长河与他对话，真好！

(9)、只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。

(10)、这句话经常能在古装剧里看见，常常被理解成“后继无人就是最大的不孝”。

(11)、友天下士读古 今书玩书以恭(图例142页、143页)

(12)、       点画伸缩有奇正，主次分明方自然。

(13)、《爨宝子碑》图例159页、《爨龙颜碑》图例160页

(14)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(15)、   而我的教育方法是，“百善孝为先，学习是第二位的。“身体之肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。真正的尽孝是努力修心养性，做到不辜负父母的期望。建功立业，扬名于后世，让父母脸上有光，这才是真正的孝道。明白父母辛苦之后才能认真、用心的学习来报答父母。而作为父母也要努力学习，认真学习，为孩子作为榜样，这样孩子有父母做榜样，才会认真学习，努力学习。这样才能实现家长好好学习，孩子天天向上。(周家豪爸爸)

(16)、       折画起笔同竖横，中锋运笔慢慢行。

(17)、柳公权(778－865)，字诚悬，唐朝京兆华原(今陕西耀县)人，著名书法家。柳公权幼年好学，善于辞赋，懂韵律。官至太子少师，世称“柳少师”。后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”。公权是颜真卿的后继者，但惟悬瘦笔法，自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿、欧阳询的字最好，便吸取了颜、欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。他的代表作品碑刻有《玄秘塔碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。      《玄秘塔碑》图例176页

(18)、先说“育德”：那么什么是“德”呢？“德”就是人应具备的好的品质或行为规范准则。古代儒家提倡道德五常为“仁义礼智信”，即“仁爱、忠义、合礼、睿智、诚信”，提倡孔子的文五德为“温良恭俭让”，即温和、善良、恭敬、节俭、忍让”，孙武的武五德是“智信仁勇严”，即智慧、守信、仁爱、勇敢、严明”，意思是以智胜人、以信服人、仁爱待人、勇于决策、从严治理。这一古代为人处世和管理之道，今天仍有非常积极的作用，应该发扬光大。其实今天世界各国的管理之道，无非就是这些，这就是为什么世界各地都在研究孔子、老子、孙子的原因。中国古代文化影响可谓深远至极，目前世界各国普遍成立“孔子学院”，道理就在于此。

(19)、《孟子.离娄篇》里讲过：“言不必信，行不必果，惟义所在”，孟子是儒家的第二代表，后人尊称他为亚圣，他这句话就是对孔子“言必信，行必果，硁硁然小人哉”这句话的补充和说明。孟子进一步告诉我们，做人讲诚信，是有前提的，这个前提就是一定要与义相和。什么是义？就是对国家、对社会、对大众有利益，有好处，这样的诚信是要讲的，是要言出必行的。

(20)、邻居的孩子在哭，夜里的你愈发烦恼。敲门的时候你听见那位母亲讲的故事。那是永恒轮回的星辰，在海洋的另一端起起落落……你说“浮光跃金，静影沉璧。”——原先你也是一个容易被语言打动的人。

4、言必信行必果蕴含的道理是什么

(1)、通过在学校这几期的家长学校的学习，使我们家长知道了该如何对孩子进行教育，如何与学校老师配合进行教育，如何培养与锻炼孩子各方面的兴趣，帮助我们树立了正确的教育观和人才观。也更深刻地体会到家庭教育在孩子成长、学习过程中，可谓重中之重的关键，我会好好配合学校和老师教育好自己的孩子，在家长学校上了一堂又一堂生动而有意义的课，我深感受益非浅。在每位家长都望子成龙、望女成凤的同时，家庭教育在孩子的成长过程中是多么重要，同时也使我更加亲切地体会到，当教师难，做家长也难，做一个合格的家长更难。做一个好的家长真是任重而道远，幸好有家长学校，使我对家庭教育有了更深、更新的认识，在尽力做好家长的同时，使我在各方面也有了一些不同程度地改变和提高。

(2)、     调锋时而有提按，方圆藏露划忌平。

(3)、语言，甚至可以无声：拈花微笑，这是释迦摩尼和大迦叶智慧的对话；草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就很美了。这是顾城诗歌中呈现的最美语言。

(4)、左窄中右宽(如“激”、“测”)    左中窄右宽(如“微”、“随”)

(5)、文房四宝，笔墨纸砚是也，宋代以来以湖笔(浙江湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽宣州)、端砚(广东端州)为上乘。俗话说“工欲善其事，必先利其器。”要写好毛笔字，首先要选择好毛笔。

(6)、指，出言必不让人怀疑，行为必定不弄虚作假，言行一致的，就如古代兵符相合一样。没有出言而不实行的。

(7)、       波磔精巧藏骨气，初识勤习好入渠。

(8)、语言这工具被人们抛上天做云彩，也蹚下水捉月亮，极尽其能。我们喜欢穿戴语言，把自己装扮地花枝招展。可也许我们都弄错了。

(9)、俗话说“百善孝为先”，从汉朝开始就“以孝治天下”。“孝”为古人修身齐家治国平天下的基础。一个“孝”字，在我们传统文化中有无法衡量的意义。

(10)、孔子赞成"言而有信"，"言有信"没问题，"行有果"也没问题，有问题的是"言必信，行必果"。他反对的是这三个字中间的"必"。"必"就是必然、极端。这句话中的“小人”不是指坏人，而是指境界不高的人，境界不高的人才会这样想问题。

(11)、末期的大宇宙用所有的语言发射广播，地球的幸存者听见地球的语言时相拥而泣。因为这证明了地球文明曾经在这宇宙中生存过，留下过印记。

(12)、       挑法变化并不多，逆锋左上下顿角，

(13)、要懂得，涵养，是照出你肖像的镜子；你的气度，就是你的妆容。做人最重要的不是美貌，而是你做人的素质与涵养。正所谓：“外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂”。

(14)、我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。

(15)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

(16)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(17)、语言、时尚、智慧、生活、青春、沉稳与灵动.....是不是很熟悉？15年，只有极少的几年，江苏离开了这种写作考察的方式。你可以说它是特色，也可以说它玩概念，但基本上就是如此。这几年，江苏考思辩写作的路子是稳定的，虽然表面上有各种各样的表述。

(18)、在这本书的著者看来，“书法的基本功必须从三个层次上来认识：从技法上来看，点画、结构、章法是基本功；从艺术上来看，人的性情流露把字写活是基本功；从文化上来看，书家的综合素质包括文化修养是基本功，三方面缺一不可，研习书法只有把握这三点，才能使自己永远立于不败之地”。从这一基本认识出发，他在长期的书法教学中，坚持融人文科学为一体，注重素质养成和智慧启迪，努力以传统道德塑造人格，要求学生坚持“每周写好一个字，说好一句话，背好一首诗，做好一件事”，努力使孩子们在养成良好学习习惯、厚积文化知识、提高书法水平的同时，不断接受传统文化的熏陶，成长为德才兼备的人才。也是从这一认识和长期实践的成功经验出发，该书著者不但以传统七言诗的形式将自己长期研习积累的书法经验以六十首通俗口诀精到地概括出来并加以解释作为全书六十个章节的骨干，而且每一个章节除口诀外都由“释义”、“欧阳询《九成宫》笔画范字”和“字外功”构成。前二者重在书写技法的指点和启发，“字外功”则重在以传统文化中的典故、故事、诗歌、名言、对联等达到以传统文化浸润、熏陶学习者的效果。所以此书不但为我们提供了一个比较理想的把对“文”和“字”的教习和传统文化的教育、学习者道德品质的养成结合起来，使其成为一个德才统兼备的理想人才的途径和范式，可以直接供给青少年书法教学者之用，而且可以成为成人学习书法的好教材。

(19)、第一眼可以确定，材料核心为“语言”。然后三行文字，要言不烦，从具体到抽象，由浅入深引导学生打开思路。考生如能联系日常生活，联想艺术人生，从自身最拿手的一面切入，便能溃围，斩将刈旗。此话题进可说理，退可言情。可传达生活之趣，可探究生命之奇，可阐释艺术之美，可追寻文明之光，时时莫忘紧扣“语言”的意义和价值即可。

(20)、   精神强度到达一定程度后可以提高驾驶者与机甲的契合度1%—5%，但也仅止于此。

5、言必信,行必果的含义

(1)、通过这次学习让我明白了家风家训对一个家族甚至整个民族的重要性。家风家训是每个家族的支柱。家风就是一个家族的风尚习气。家训就是一个家族的家规。一个家族的家风、家训潜移默化的影响着这个家族的每一个人，是代代传承的。

(2)、       楷书鼻祖乃钟繇，宣示季直盛名留，

(3)、       偏斜汉字讲平稳，主笔安排看重心。

(4)、    欧体范字：重书俯暑作黄(图例116页)

(5)、       出锋莫疾力送到，如梳掠发在空中。

(6)、成语用法 复句式；作谓语、主语、分句；含褒义

(7)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(8)、       晚唐书家柳公权，书体外松内紧严，

(9)、出处：宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“自此言行一致；表里相应；遇事坦然；常有余裕。”

(10)、一副较为成功的书法作品，笔法和字法是主要的。在行，草书中，整幅作品的章法(布局)显得尤为重要。行、草书变化多端，异彩纷呈，意到笔随。一副得意之作，更是书写者苦心经营的结果。在这里我们谈到的章法是书法艺术欣赏的总体观。通篇结构，引领管带，首尾呼应，一气呵成，各尽意态，气运流动，起伏随势，笔毫捻转，巧布虚阵，寓情寄意，都是章法的组成部分。当你站在这样一幅法不越于理，妙不超乎真的作品面前，真会让你陶醉神往。

(11)、横在永字八法中称“勒”，是字的主干，要写得稳重得势，一般横画呈左低右高之势，约向右上耸5-8度。横画起笔形状分方圆尖三种，行笔要调峰、铺毫、涩进。短横起笔形状为方，用侧锋，折锋铺毫，中锋右行，稍提后向右下稍顿，然后回锋收笔(如“天”、“士”字)；长横起笔形状为圆，逆锋向左起笔，折锋向右下，折锋铺毫，行笔收笔同短横(如“三”、“王”、“上”字)；左尖横露锋起笔，形状尖，收笔同短横(如“元”、“言”、“天”字)。一个字有几个横，起笔形态切忌雷同，要有长短、参差、俯仰粗细等变化，间距要要基本匀称。

(12)、从尼山圣境回来之后，我就一直在沉思，为什么这次的曲阜之行会如此不同，会有如此深刻的感受？毕竟自己在曲阜上的大学，对孔子、对《论语》并不是很陌生。慢慢地我明白了，之所以有如此深刻的感受，是因为我的身份不同了。以前我是一名学生，虽然也读《论语》，但那是更多的是被孔子的思想所折服。如今我是一名老师，每天面对繁重的工作，不学习的学生，不配合的家长，经常让自己焦头烂额，身心俱疲，常常觉得自己如陀螺一般停不下来，这样的状态也让自己的脾气越来越急躁，心境越来越浮躁。这次的曲阜之行，让我从《论语》中找到了久违的沉静，久违的安心。仿佛在那里，彻底放空自己，给心灵放个假，才找回了那个真实的自己。这也许是《论语》带给我最大的意义吧！

(13)、       笔划多姿意境美，线条大师人赞誉。

(14)、毋固，就是不要固执己见。如果我们固执己见，觉得自己什么事情都知道，不去学习，带着一种傲慢的心境，就会让自己对许多事都会产生偏见，那么就很难再进步了。孔子就是一个经常调整学习，不断进步的人。一个人如果固执己见，他会失去了幸福的能力。因为他不想知道这个世界发生了什么，也不想知道哪些地方是自己需要学习和改进的，他缺乏好奇心。所以他的苦难就会变得越来越多，因为他只能用固有的资源去应对不断增加的苦难。所以，经常调整学习，认真听取别人的意见，保持“毋固”的状态，跟我们每个人的幸福都有莫大的关系。

(15)、成语解释 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

(16)、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(17)、用中锋和侧锋写出的线条具有立体感和感染力，用偏锋写出的线条扁平浮薄，墨不入纸，是病态的笔法，古人提倡“中侧并用”就是这个道理。

(18)、欧体集字：人乐百年寿福   和万事兴德(图例128页、129页)

(19)、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

(20)、“厚古薄今”是学习书法的不二法门。(坚决不要写现代人的字)。好的字帖、德高艺精的老师、网上学习，三者兼顾，加上自己的勤奋努力，一定会在书法上有所建树的。军旅书法家李铎说过：“学书之道惟勤与悟，勤能补拙，悟则生灵，此学书之妙途也”。当然，学习书法，需先立后走再跑步，从楷书入手，打好楷书基本功后，继而再学习行书、草书方为上策。

(1)、一个人的涵养，是做人的风度与气质，也代表了你的胸怀和思想境界。正像雪峰所言：“缺乏教养的人会被人厌恶，缺乏修养的人会被人鄙视，缺乏涵养的人会被人敬而远之。”

(2)、       书中仙手李北海，创新求变新风开。

(3)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(4)、我们经常会用这个词形容那些毫无根据、凭空产生的事情，但它的真正意思可恰恰相反噢！菌菌在这要“敲黑板”啦！

(5)、《论语》给人温润、平和、亲切、触手可及之感。《论语》虽然是一部经典之作，但是没有晦涩难懂的大道理和说教。质朴的语言有的简短，有的朗朗上口；师徒简短的对话中传递着深刻的道理，语录式的话语中蕴含着我们洁身自好的警示语。像“道不远人”，简单的四个字让我们明白“道”并不是高不可攀，按着规则去做事做人，“道”就不远了。还有“德不孤，必有邻。”有品德，一定会有朋自远方来。我们中华民族在这些温润思想的滋养下，形成了大国的担当与豪迈。这次北京冬奥会有来自近70个国家和国际组织的约170位官方代表出席，其中包括31位国家元首、政府首脑、重要王室成员和国际组织负责人。由于疫情的原因，我们特别为国际贵宾定制的口罩，上面印有他们自己国家的国旗或国际组织的旗帜。小小口罩彰显大国待客之道，他们的到来是“道”的召唤，是“德不孤，必有邻”思想的体现。

(6)、通过三宽学习，使我更深一步理解了“家长好好学习，孩子天天向上”的含义。同样，作为新时代的家长，我们不能固步自封，要学会同时代进步！(王心如妈妈) 

(7)、孔子在道德教育中，提倡身体力行，要求言行一致。墨子不仅强调言行一致，而且注重言行的功利效应。孔子认为，文字在实践中是有价值的，如果不能付诸实践，就不应该多说。说得多，说得漂亮，不付诸实施，是空谈。

(8)、子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

(9)、今天我参加了吕艺中学组织的三宽家长培训，认真听讲了王虹老师讲的立足传统谈谈家族文化—家风，家训，家书。

(10)、骑士和勇士的NBA总决赛激战正酣，即将开幕的俄罗斯世界杯让全世界球迷充满期待。篮球王国有通行的语言，隔空暴扣，双手灌篮，挡拆盖帽，绿茵场上有黑白相间的精灵，倒挂金钩，鱼跃冲顶，撞墙式二过这些舒展的动作也是一种语言，让球迷领略篮球世界的魅力，足球文化的精彩。

(11)、《荐季直表》图例154页，《宣示表》图例155页

(12)、(  图例112页、111页、113页  )

(13)、   这次讲座，解决了许多家长关于教育孩子方法的误区，知道了为人父母的不易。知道了一个孩子的成才与否，父母负有不可推卸的责任。现实中还有很多父母养而不教，教而不明。任其自我发展，忽视了父母在孩子的学习过程中所能起到的不可低估的作用。

(14)、亦可从历史的高度来审视语言的遮蔽功能，如解剖谎言、套话以及集体失语的文化现象，

(15)、齐，笔润开以后，笔毫的长度要内外一致。检验时，将润开的笔用手指将笔毛压扁，使笔尖如油画笔似的呈扁平状，这时可清晰地看清笔毛的长度是否一致，好的笔应该齐平，无突出的长短毛，中无空隙。顶端毛排列稍呈弧形，不能偏，也不能像刀切的一样平齐，否则就成了“割尖笔”、“齐头笔”。

(16)、欧体集字  清气和行云   流水我心永爱(图例134页、135页)

(17)、徜徉于博大精深的《论语》之中，尤其在阖家团圆、喧嚷热闹的春节假期之时，寻一处宁静，在诵读之中安放自己的心灵。在中国最盛大的传统节日春节之季，我们与国学经典《论语》相伴、相行，这番美妙的滋味，总令我们甘之如饴、回味无穷……

(18)、对于书法及其教学，笔者是门外汉。所以当秉惠同志拿着这本书的初稿要我写几句话置于篇首的时候，看着厚厚的一大叠书稿，的确深感惶恐。一是深恐说外行话、错话，致有“佛头着粪”之嫌，二是面对我国传统深厚的书法艺术和该书厚积薄发的丰富内容，的确有“老虎吃天，无处下爪”之感。但面对秉惠同志数十年心血凝聚的结晶和我们之间三十余年的深情厚谊，又实在盛情难却，只好勉为其难，写了上面这些话。是耶？非也？还望著者和读者不吝指教。

(19)、原句出自《论语·子路第十三》中子贡和孔子的对话。原文如下：

(20)、       左右上下结构中，地位宽窄各不同。

(1)、    欧体笔画：横钩(图例89)欧体范字：安宫家官室宝(图例105页)

(2)、曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。

(3)、古人讲言教不如身教，孔子不但是这么说的，也是这么做的。

(4)、在优秀家长的身上能发现共同的特点比如：夫妻之间恩爱和睦，带给孩子阳光心态和安全感，孩子也会对他人更信赖和亲近；家长有长远眼光和格局，更重视孩子心灵的成长不是只看眼前的成绩，也不只是只关心孩子的物质需求，还有就是尊重孩子，给孩子充分的信任，支持孩子的尝试，与孩子沟通顺畅……

(5)、“且“的本意为男根。随着祖民对两性生殖奥秘的认识，更由于王权的上升，祖字从且字孽乳而生，用来专一表示氏族部落的男性祖先—先王。随后，进入王权父系制后，又上升为华夏民族的先祖。《说文》因此释为：“祖，始庙也。”这是说：“祖”是祭祀始祖的宗庙。

(6)、       指实掌虚中锋运，行笔一定能到家。

(7)、雅致，自由撰稿人，作品多见于省内外各大报刊和网络平台。喜欢阅心仪的书，以稚拙之笔抒写梦之心语，用每一份感动收藏点滴美好！

(8)、       横平竖直贵平行，等距呼应要记清。

(9)、养天地正气极  古今大观读书 (图例130页、131页)