古希腊关于自由的名言(精选好句149句)

苏格拉底关于自由的名言

1、苏格拉底自律名言名句欣赏

(1)、苏格拉底的名气太大了，以至于许多人慕名前来向他学习。他们当中的很多人天份极高。

(2)、苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，“古希腊三贤”之

(3)、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的,自然是先有蛋啦!”

(4)、爱并不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱是建立在共同的基础上的。

(5)、一个好女人，能把男人变成快乐的人，一个坏女人，能把男人变成哲学家。

(6)、70岁的孔子就是人间的立法者。更具体地说，孔子是传统习惯、社会规范与是非标准的传承者、提炼者、制定者，他通过《春秋》的编纂，礼乐诗书的整理，并以招徒讲学等方式，把一整套具有规范性的话语体系全面推向社会、推向未来，从而完成了为天地立心、为人间立法的使命。可以想像，当孔子自称“从心所欲不逾矩”的时候，在他的潜意识里，也许就是指：自己心之所想，就是“矩”；把心之所想付诸言行，就是“垂范”；一种“示范性的言行”，不就是一套“静态规矩”的“动态表达”么？谈何“逾矩”？既然如此，对于10岁的孔子来说，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做，都是正当的，没有“逾矩”的顾虑。这就是70岁的孔子所享有的自由。

(7)、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？

(8)、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

(9)、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。

(10)、这样的人，都很执着，很专注，一辈子只打算做好一件事，做到极致，最最重要的是，他们一辈子都在做自己最喜欢做的事，这也是容易快乐的原因。

(11)、社交场上的信心比机智更加重要。——拉罗什富科

(12)、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

(13)、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

(14)、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

(15)、钱不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才

(16)、人的感觉只能知个体的事物，不能知他们的共相。共相须由心灵用理论推得。

(17)、在诸多文化业绩中，无论是编写《史记》的太史公还是孔子本人，最为看重的恐怕还是《春秋》的编纂。在太史公眼里，“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉”；后人也说，在《春秋》中，“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”，这样的评价，当然包含了夸张或修辞的成分。不过，就像巴金晚年以五卷《随想录》作为他一生的“收支总账”一样，年过七旬的孔子省视他的一生，大概也是把《春秋》视为他一生的“收支总账”的。在七旬孔子的内心深处，最值得“见于后世”的，大约不是以大司寇的身份诛杀少正卯，应当是潜心编成的《春秋》吧？倘若依照现代人的习俗，如果在孔子的墓碑上刻下“《春秋》作者之墓”，可能最符合孔子本人的心愿吧？

(18)、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的;凡是不相符合的东西，就不是真的。

(19)、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。

(20)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

2、古希腊关于自由的名言

(1)、如果说，苏格拉底的不自由，缘于他作为“神的使者”的职责，那么，孔子的自由，则是出于他作为“立法者”的角色。《史记·孔子世家》称：“子不语：怪、力、乱、神”，这就意味着，在孔子那里，没有神和人的对立，只有一幅“君君，臣臣，父父，子子”的和谐图景，人间秩序不必到人世之外去寻找源头与依据，只需要诉诸传统、诉诸人自身就够了。记得华裔学者余英时曾经分辨过西方文化的外在超越与中国文化的内在超越{2}(P．10)，其实，在笔者看来，这两种“超越”之间的差异，通过两位七旬圣贤的境遇，就可以得到阐明。

(2)、信念！有信念的人经得起任何风暴。——奥维德

(3)、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

(4)、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。－－雷锋

(5)、如果说嫉妒是友谊的不可逾越的障碍，那么猜疑就是爱情最危险的敌人。

(6)、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特·H·柯亭姆

(7)、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

(8)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(9)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(10)、苏格拉底是自愿自觉选择死亡，是为理想信仰而死。哲学为死亡做练习、做准备，但真正的哲学家反对自杀。柏拉图在《斐多篇》中借苏格拉底之口说：“我相信神是我们的守护者，我们是神的财产，如果我们这样看问题，那么也有理由说，一个人应该等待，在上帝召唤他之前不要夺走他的生命。”诸神是我们的看护，我们是神的财产。虽然死亡必然属于我们自己，但我们却没有权利自行了断，自杀是不可取的。而且自杀迫使灵魂离开肉体，这样的净化是不彻底的，可能仍带有肉体的欲望和痛苦。我们只能选择做好准备的死，而不能选择对死毫无准备的自杀。在继伏尔泰说自杀是人类最后的自由后，加缪宣称“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”(9)人是有自杀的自由，但却依然不能自杀。在加缪看来，自杀不是反抗，而是对自身懦弱的妥协。自杀是意志自由的一种实现方式，是一种自我毁灭的行为。在自杀面前，人本能有求生存意志，自杀是无可奈何的选择。苏格拉底视死如归，一直以来都在为死亡做准备，是民主制度达成了他的心意，将他判处死刑。这是符合法律规定的他杀。哲学家不必去自杀，他只要学会如何看待生与死的关系。

(11)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

(12)、读完苏格拉底的语录，可以说世上最快乐的事，真的是一个人为了理想而奋斗，内心充满理想的人，就会充满希望，一个对未来充满希望的人，每天都会很开心，很幸福，很快乐，为何呢？

(13)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(14)、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。——布尔沃·利顿

(15)、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

(16)、当前，我们既需要苏格拉底的批判精神与自省能力，但也需要孔子的传承立场与守成态度。然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫困的状态。

(17)、然而就是这样一个有地位有天赋的人，却有着超人的勤奋，让我们这些凡夫俗子想偷懒时情何以堪？怕的就是这种人。

(18)、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

(19)、生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。苏格拉底

(20)、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

3、柏拉图关于自由的名言

(1)、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

(2)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(3)、当你飞黄腾达的时候，你的朋友知道你是谁；当你穷困潦倒的时候，你才知道你的朋友是谁。

(4)、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。

(5)、卢克莱修对敢于反对宗教压迫的伊壁鸠鲁作出了高度的评价。他说：“当人生在宗教的沉重压迫下，目不忍睹地匍匐在地，而宗教却于苍天中伸出脑袋，用凶狠的面孔俯视着凡人时，一位希腊人(伊壁鸠鲁)第一个勇敢地抬起凡人的眼睛，第一个当面抗拒它。”

(6)、世界上有两种事常人难以完成，一种是极困难以至无法做到；另一种是极简单的长久重复而无法做到。常人需要克服的往往是后一种。

(7)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(8)、苏：为她而痛苦？她的日子可能过的很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢哟。

(9)、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

(10)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

(11)、人们不会因为有刺就放弃玫瑰，所以人们也不会因为疼痛而拒绝爱情。

(12)、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

(13)、对的时间，遇见对的人，是一生幸福;对的时间，遇见错的人，是一场心伤;错的时间，遇见错的人，是一段荒.唐;错的时间，遇见对的人，是一生叹息。

(14)、失：可是您看的明明白白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。

(15)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

(16)、有一次苏格拉底对学生们说，我们做一件最简单也是最容易做的事儿，就是每个人把胳膊尽量都往前甩，然后再尽量往后甩。

(17)、第整理古代的“易”——(孔子)“序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。(孔子)日：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”

(18)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

(19)、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

(20)、一个人的教养，是深入骨髓的东西爱情、婚姻里的教养，比起我们日常生活中的修炼，可能更为重要和微妙。世事难测，尤其是湿漉漉的内心变化。此一时彼一时啊，那些曾经的暗流，是多么像我们最常见的两个问候语：你好，再见。

4、黑格尔关于自由的名言

(1)、记忆中的观念的多少，恰像用商店库房存货的多少来区别贫富一样。

(2)、人类在改造世界的过程中，总是在做两件事情。一是认识客观世界的现象、本质、规律；二是尽力追求自我完善和发展。所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。

(3)、这段话描述的场景，与苏格拉底的处境具有一定的可比性：在苏格拉底与鲁迅的面前，分别都有一群熟睡的人。但是，要不要唤醒他们呢？苏格拉底的回答是肯定的，并把这种“唤醒”视为自己的神圣职责。鲁迅的态度则比较犹豫：一方面，惊起了其中较为清醒的几个人，必然要让他们承受“先觉者”的苦楚，而且对于其他熟睡者，并无什么补益；另一方面，罩着熟睡者的铁屋子无法打破，不论是“醒来”还是“不醒”，都无法逃脱“闷死”的命运。除此之外，在鲁迅与苏格拉底之间，还有一个明显的区别：对鲁迅来说，并没有接到神的旨意，因而是否唤醒公众，取决于鲁迅自己的意愿；但对苏格拉底来说，神的启示随时犹言在耳，不容怀疑。——这一点，既可以说是苏格拉底与鲁迅的差异，也可以说是西方文化的外在超越不同于中国文化的内在超越的地方吧？

(4)、凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的功夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。－－李大钊

(5)、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。------高尔基

(6)、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

(7)、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。------高尔基

(8)、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

(9)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(10)、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。——凯洛夫

(11)、真实的自由恋爱，并非享乐的恋爱，而是人格的恋爱。爱情是两颗灵魂的结合。

(12)、老去心情随日减，远来书信隔年间。——唐·元稹

(13)、我相信，现在未能把握的生命是没有把握的；现在未能享受的生命是无以享受的；而现在未能明智地度过的生命是难以过得明智的；因为过去的已过去，而无人得知未来。——葛雷

(14)、对苏格拉底而言，冷静检视人类行为的信念比生存本身更有价值，正如他受审时所说，“未经审视的生命不值得活。”

(15)、失：您真会安慰人，可惜您还是不能把我从失恋的痛苦中引出。

(16)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(17)、在做完了这些文化活动之后，特别是在完成了《春秋》之后，孔子感到，无论是对后世还是对自己，都可以有一个交待了。少年的贫贱，青年的困厄，中年的奔波，短暂的政治生涯，都已经随风而逝，了无痕迹。只有最后几年里完成的文化事业，才让老人的内心得到了足够的宽慰。特别是《春秋》的编写，简直就是一项立法活动：何为正当，何为不正当；褒什么，贬什么，都发乎孔子的心里，出自孔子的笔下。为什么“七十而从心所欲不逾矩”，原因就在于：在这个时候，孔子自己就是各种规矩的制定者、一切是非标准的确立者。他想什么，什么就是“矩”；他做什么，什么就是“矩”。

(18)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

(19)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

(20)、有理想的人，总是热情的，内心充满火热的，不会消沉，一个人只要不消沉，就会活得很积极向上，知道为理想而奋斗。为理想而奋斗的人，每天都很充实，不迷茫，不会浪费时间，不会感到无聊，也不会感到孤独寂寞。

5、伏尔泰关于自由的名言

(1)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

(2)、按照《史记·孔子世家》的记载，孔子享年73岁(生于公元前551年，卒于公元前479年)。对于这段漫长的人生旅程，孔子在《论语·为政》篇中有一段自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这番话，显然是孔子在垂暮之年对自己的一生所作的一个简短的总结。然而，这又绝不是一份单纯的“个人总结”，相反，它对于历代中国人的生命历程，都具有强烈的示范意义与规范作用：一个人在30岁时应当站稳脚跟，在40岁时应当世事洞明而不至于迷惘，到了50岁，就应当知道上天为自己安排的命运，如果活到花甲之年，就要能够辨别各种话语的是非真假，等等。但是，最值得我们认真对待的，还是孔子在70岁时的心境：他感到，只要按照心里的想法去说、去做，就不会超越规矩。

(3)、更多精彩文章搜索并关注 fmxt211 (长按可复制)查看"历史消息"

(4)、古希腊哲学家德谟克利特早在他那个时代就认识到人与自然、人与动物的密切关系。他曾说过，人是禽兽的“小学生”：“从蜘蛛那儿我们学会了织布和缝补；从燕子那儿学会了造房子；从天鹅和莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌。”

(5)、两只鸟在数量上虽然比一只鸟要多，却在林中随时有可能飞走。还是珍惜目前所有，不冒险看似更好却有很大风险没把握得到的东西。

(6)、生命能承受多大的重量，生命就有着多大的韧性很多人多年后都会难忘曾经那个带给自己瞬间温暖的陌生异性。

(7)、有时候谎言，经过精心的包装就有了一个更好听的名字:誓言。

(8)、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

(9)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(10)、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(11)、爱并不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱是建立在共同的基础上的。

(12)、苏格拉底本可以在审判前离开雅典，因为一旦判决有罪就可能是死刑，但是苏格拉底没有走。

(13)、古希腊哲学家德谟克利特早在他那个时代就认识到人与自然、人与动物的密切关系。他曾说过，人是禽兽的“小学生”：“从蜘蛛那儿我们学会了织布和缝补；从燕子那儿学会了造房子；从天鹅和莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌。”

(14)、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而愿求有力者的垂青。——雨果

(15)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

(16)、亚里士多德曾说有两件事要归于苏格拉底门下：归纳性论证和普遍性定义。苏格拉底总是用辩证法追问最一般最普遍的东西，诸如善时什么，正义是什么。不仅如此，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和道德，善和恶的问题”，概括起来说就是“认识你自己”。这句来自德尔菲神庙的箴言在苏格拉底的身体力行下扭转了希腊哲学的研究方向：从自然到自我的转变，首先是从有关自然的具体知识到知识本身和认知主体转向。因此，在苏格拉底哲学中知识成为核心问题。“德性即知识”成为其基本命题，而“无知即罪恶”、“无人有意作恶”、“正义和其他德性都是智慧”也成为这一命题的题中应有之义。

(17)、研究人类境况和人性是哲学的首要问题，哲学和我们每一个人都有密不可分的关系。

(18)、精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。

(19)、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(20)、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。－－列宁

(1)、一方面，苏格拉底对于自己的神圣职责，怀有高度的自觉；为了履行自己的职责，可以万死不辞。他说：“凡职位所在，无论出于自愿所择，或由于在上者委派，我想都必须坚守岗位，不辞行险，不顾一切，不计性命安危，宁死勿辱。”在苏格拉底看来，自己的职责既出于自愿选择，但更是神分派的；履行认定的职责，既是对自己负责，也是对神负责。为此，他告诉雅典民众：“我相信，我了解，神派我一个职务，要我一生从事爱智之学，检察自己，检察他人”。可见，苏格拉底对于自己职责的神圣渊源，是坚信不疑的。即使有死刑的威胁，也并不退缩、屈服；甚至仅仅要他保持缄默，他也做不到，因为，“我不能缄默，缄默就是违背神的意旨。”

(2)、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流查·丘吉尔

(3)、一只鸟在手上,比喻确定掌握在手的现在。 相对应的"两鸟在林", 喻指不确定的未来。

(4)、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

(5)、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

(6)、爱情使有些鸟显出它们身上最美丽的颜色，使诚实的心灵表现出最高尚的成分。

(7)、打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。

(8)、也许有人会认为，苏格拉底遭到指控，是因为三个原告平日受过苏氏的批评，怀恨在心，以控告作为报复的手段，因此，苏格拉底被判处死刑，缘于他树敌过多。然而，比较起来，孔子需要面对的论敌与政敌，恐怕并不比苏格拉底的对手更少吧，为什么孔子就可以“从心所欲”呢？

(9)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(10)、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者希金森

(11)、人生就像一本书，傻瓜们走马观花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。——保罗

(12)、古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404―前323年)，常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。

(13)、父母学堂，您身边的实战专家，父母好好学习，孩子天天向上！没有问题孩子，只有问题教育！没有不知心的爱人，只有不会相处的关系！

(14)、别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。

(15)、欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。

(16)、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳、不坦率的行为，是自私的一种表现。

(17)、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念美国

(18)、正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量托·富勒

(19)、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

(20)、除了这五项具体的文化事业，孔子还在教育方面花费了较多的精力。《史记》上说：“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”

(1)、每天三百下。苏格拉底边说边示范了一遍，学生们也纷纷依照老师的说法做了。

(2)、倘若要就孔子与苏格拉底之间的异同做出全面的比较，显然不是这篇短文所能胜任的。因此，本文只想讨论一个相对具体的问题：两位圣贤在70岁时的境遇。之所以提出这样一个主题；是因为，两位圣贤在年届七旬之际，无论是内心体验还是外在处境，都截然不同。简而言之，70岁的孔子自由自在、随心所欲；70岁的苏格拉底却受制于人、身不由己。

(3)、苏格拉底经典语录苏格拉底经典语录：许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。

(4)、享受生活名言希望在未来，刘翔也能好好享受生活，过得平静一点，活得平凡一些。去成为一个好厨师，好丈夫，好爸爸吧，29岁，生命的井猜才刚刚开始。——姚晨

(5)、爱情原来本就是海里的沙，只有你用心去呵护它，用泪和心血去滋润它，让它沉醉于心才能成为一颗水晶。

(6)、我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。

(7)、我只有一个忠告给你——做你自己的主人。——拿破伦

(8)、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。

(9)、宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。——华兹华斯

(10)、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(11)、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金

(12)、另一方面，如果说雅典公众是“酣睡者”，那么，苏格拉底就是“唤醒者”。在酣睡者与唤醒者之间，立场截然相反，意愿完全相悖，这就使苏格拉底不由自主地站到了雅典公众的对立面，这就为苏格拉底之死，提供了必然性。

(13)、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

(14)、每一个人在很小的时候几乎都问过类似的问题，人是从哪里来的？人为什么会死呀？

(15)、苏格拉底知识渊博而且机敏睿智，时常提出一些令当权者困扰尴尬的问题，迫使民众去思考没有能力去思考的问题。

(16)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

(17)、然而平庸的恶依然是恶，产生的伤害不亚于极端的恶，甚至给社会和未来造成更加巨大更加深远的破坏力。

(18)、世界上没有不会做家事的男人，只有不愿做家事的丈夫!

(19)、考究中西文化的源头，人们习惯于把孔子与苏格拉底相提并论。就相同的方面来说，两位圣贤在中西文化传统中的历史地位大致相当，获得的尊崇难分伯仲，甚至都喜欢“述而不作”这种表达思想的方式：格言式的孔氏“论语”是孔门弟子整理而成的，论辩式的苏氏“论语”则是柏拉图、色诺芬等人记载下来的。不过，两位圣贤之间的差异更加引人注目：孔子曾“居庙堂之高”，怀有强烈的用世之心，为了重返庙堂，曾多年风尘仆仆地奔走于各国；苏格拉底则始终安心做一个职业的雕刻技师，喜欢利用业余时间漫步雅典街市，自由闲适地找人谈天。此外，孔子晚年的基本身份是教师，招收的学生比较多，有“弟子三千，七十二贤”的说法，相比之下，苏格拉底的朋友比较多，在交往的过程中，平等的争辩随处可见，似乎并不享有孔子那样的尊严……

(20)、0爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。苏格拉底

(1)、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。－－爱因斯坦

(2)、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

(3)、把爱情比做海之蓝色，因为它宽广、清晰、透明，永远都不会褪色。苏格拉底

(4)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

(5)、对异性诉苦，正是这个世界上最经典、最富有诗意的催欲剂。

(6)、0手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

(7)、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。

(8)、市民不具备哲学家的思辨思维，无法参与讨论。苏格拉底在这过程中逐渐总结出一套独特的方法，通常被称为“苏格拉底法”，而苏格拉底本人则形象的称之为“助产术”。

(9)、苏：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！