名家谈文学的定义(精选好句137句)

名家谈文学

1、文学家谈人生

(1)、为什么说后天修养问题？什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大才的文字如大山莽岭，小才的写得老实，讲究章法的是小盆景，大河从来不讲章法。

(2)、(说明：此稿根据作家安黎2019年3月3日在铜川王益作协年度工作会上的文学讲座进行文字整理的。在文字整理的过程中，张爱斌老师基本上遵从安黎老师现场讲述的原意，个别语句可能因为口语的随意性，在语法上欠严谨，望读者见谅。)

(3)、   人生，就是分享的过程。这种分享分为被动分享和主动分享。被动分享，就是不以我们的意志为转移，不是我们能够选择的。生命就像一粒种子，可能被一阵风吹到肥沃田野，也可能吹到悬崖峭壁；可能吹到青藏高原，也可能吹到曼哈顿河畔；可能降落到地球，抑或飞到木星。生命不论飘到哪里，首先做的是与其他生命共享一片土地、一米阳光、一捧清泉，或者富裕或者贫穷或者死亡，这些都是“被动分享”，就是所谓的“天命”。那么，生命除了听“天命”以外，还要与“被动”斗争，尽“人事”，主动作为，从贫瘠走向富强、从干涸走向丰泽，就是去追求梦想和信仰。这些都是“主动分享”。

(4)、(赵翼)金玉其外，败絮其中。(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。

(5)、(刘勰东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)读书百遍，其义自现。

(6)、个体综合：它是把属于一个对象的组成部分或各种属性综合起来。

(7)、我们写到花的时候，不要想到它是花，我们看到一棵大树要倒的时候，不要想那就是一截木头。我们要想到那是生命，我们要想到花会流泪；草会疼痛；牛会撒懒；羊会胆怯；老虎会发怒。把植物世界、动物世界视作生命来写，这样的话，你的站位就会高一些。

(8)、俄国作家屠格涅夫说：“我现在所有的相当不坏的东西，是生活赐给我的，而完全不是我自已创造出现来的。一般说来，生活就是艺术永恒的资源”。

(9)、只是在下一波红利真正到来之前，天寒地冻的时候，就赶紧自己加衣、加餐，在IP遭遇行业寒冬的时候，越难熬的关头，反而就越是机会，拿出一两部扎扎实实、有分量的作品，吃饱穿暖，才有机会看到下一个春暖花开。

(10)、这个走入全民阅读的时代，都希望我们除了能够拿出当下成绩很好的作品，更希望出现一大批能够放入中国网络、甚至整个文学史的经典作品。

(11)、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。高尔基

(12)、著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。

(13)、   深入学习贯彻习近平总书记文艺思想，高举志愿精神火炬，用文学形态讲述志愿故事、唱响新时代真善美之歌，从而凝聚中国力量、传播中国声音，我想应该是“志愿文学”应该秉持的品质和内涵。

(14)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(15)、再假设网络文学已经进入了瓶颈期，遇到了关隘，优秀的作品，就是开山斧。悲观假设网络文学当下已经走到了自己的某个巅峰，那么我们更应该居安思危，优秀的作品，就是救命符。

(16)、   第二个是艺术层面。艺术的范围当然是很宽泛的。包括作品的结构、语言等，艺术的层面就是求美。就是说不管你写怎样的生活，你的语言要达到一种精美的、精致的、让人读起来非常舒服的一种程度。

(17)、《等待戈多》曾在上海剧院演过，它的剧情特简单，一共两幕剧。就写了两个流浪汉在路边一棵大树下，他们百无聊赖地一会望望天，一会望望地，非常无聊。聊天的时候也是答非所问，然后一直到黄昏的时候上来一个小男孩，告诉他们戈多先生今天不来了，这一幕就完了。到第二幕剧的时候，又是那两个流浪汉，又在大树下那等，好像在等什么人，说着一些前言不搭后语的话，然后一直到了黄昏，那个小男孩又跑来了，说戈多先生今天不来了，然后他们就谢幕了，这就是《等待戈多》。这个剧表面看起来非常不真实，可是这个剧非常有名。后来有人问剧作家贝克特：“你在写什么呀？戈多先生是谁？你让他们等谁呀？”贝克特先生回答：“如果我知道戈多是谁，我会让他来的，我也不知道。”

(18)、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。马克思

(19)、等到将来文学史开始着手梳理网络文学发展二十年、三十年脉络的时候，希望到时候被文学评论家讨论、被市场广泛认可、被众多读者津津乐道的所谓网文头部作品，是作者们在那个当下的某部作品，而不是翻老黄历，拎出多年之前的某部老书。

(20)、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。bern)

2、名家谈文学的定义

(1)、在艺术的荒原上，同样要经历找寻路途的辛苦。所有前人走过的道路，都是身后之路。只有在玩玩乐乐的旅游胜地，才有早已准备停当的轻车熟路。严肃的作家要给自己的生活发现，创造适用的表达方式。严格地说，每一种方式，只适合它特定的表达内容；另一种内容，还需要再去探索另一种新的方式。　　

(2)、什么叫比较法？作用者用横比、纵比的方法，选材行文，从而使主题更加鲜明，这种方法，就叫比较法。

(3)、(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(4)、   一个在监狱陪伴死囚的志愿者说，你走进去，以为帮助了什么人，最后得到帮助的是你自己。

(5)、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

(6)、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

(7)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱

(8)、一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。——席慕蓉

(9)、   所以，志愿服务不是付出，是分享。只有正确并充分地认识到这一点，志愿服务才是真正的志愿服务：不计报酬、不求回报，不急功近利、不立竿见影，不居高临下、不咄咄逼人。这样才会真正理解“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，以及“行善立德”的志愿服务理念，积极培育和践行社会主义核心价值观。

(10)、前几天台湾作家林清玄也去世了，我和他还有叶永烈我们三人曾一起举办过一场签名售书活动。有人说，林清玄是台湾的良心，还有人恭维我是大陆的良心，我说我不敢当。我们很多作家的目光只看到台湾的林清玄，张爱玲，三毛，可是没有龙应台。可是台湾最重要的，最了不起的作家应该是龙应台。如果你们去找她的作品，你会发现同为女性，她的学养，她的站位，她的思想高度是很高的。因为她本身就是教授是博士，受中西方文化的滋养，使她的站位非常高。

(11)、   我把社会主义核心价值观的基本内容——富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，概括为6个字，即民主、公正和志愿。因为志愿精神包含了其他20个字的涵义。

(12)、华东师范大学外国语学院院长，翻译家，文学评论家

(13)、文学总是预示生活。它不是模拟生活，而是按照自己的目的塑造生活。——王尔德

(14)、活着，却没白白地活着，这便是人生最大的幸福和安慰。同时，如果我以一生的努力都未给文学添上什么新东西，那将是我毕生最大的憾事！　　

(15)、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。拉马丁

(16)、文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。高尔基

(17)、就和他聊小说，譬如妲己是个狐狸精，李元霸乃第一条好汉。他要敢和我聊小说，我就和他说

(18)、   志愿服务，是不计报酬、不求回报，为改善社会，促进社会进步而自愿付出个人的时间和精力。

(19)、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

(20)、实用文章(信函、文书、公文、论文、新闻、报告文学等)。

3、名家谈文学丛书

(1)、   其实，在我做了20年志愿者，采访了100余名志愿者，在全国做了近100场报告，撰写了100余万字“志愿文学”及相关理论文章以后，我才可以胸中含着一口气，说：志愿服务的核心是分享，不是付出。

(2)、爱因斯坦一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克生活便是寻求新的知识。

(3)、什么叫分析法？作者在完成聚材之后，就要分析素材，从而使素材变为写作的珍贵材料，这种方法，就叫作分析手法。

(4)、上海展览中心上海书展第二活动区(中央大厅旁)

(5)、   爱出爱返，福往福来。即使当初你不是为了你自己，最终一定还是为了你自己。这就是志愿服务最神奇和迷人的地方。

(6)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

(7)、而象沈从文写湘西，郁达夫写的游记，孙犁先生的散文小说，丰子恺的散文译著等，其语言之清丽，其文笔之流畅，又有几人能及！

(8)、卟圣陶也说：“多思索，多观察，必将有所见；多读作品，多训练语感，心将渐能驾驭文字。二者会合起来，写出的东西纵不是名作，也决不会一无足观了。”

(9)、悲观地看待我们自身的文学事业，乐观地看待整个世界，尤其是我们所处的国家和时代。

(10)、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。

(11)、(《国语》)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(12)、尤奈斯库的《秃头歌女》写在一个火车上，两个人都买了硬座票，一个坐在座位的这边，一个坐在座位的那边。两个中年男女很无聊，就开始聊天。这男的说，我的家在什么地方，那女的也说，我的家在什么地方；那个说，我的家在什么城市，那个说，我的家也在什么城市；这个说，我的家在什么大街多少号，那个也说，我的家也在什么大街多少号；那个说，我的孩子在上大学，这个也说，我的孩子也在上大学。两个人从车上下来的时候，朝同一个方向走，一直走到家门口的时候，然后这个女的说：“你是谁呀？你会不会是我的丈夫？”那男的也恍然大悟：“你是谁呀？你会不会是我的妻子？”就是说，它表达的生活是不真实的，但是它骨子里又是真实的。它想表达的是，这两个人都已经生活几十年了，孩子都上大学了，但是他们彼此不认识。他是想通过表象这种很荒诞的表现手法，表达人性深层次的某种东西。我在这里强调的是什么？你要写生活，是写你脑子里的生活。有一个成语叫“胸有成竹”，人家画家画的是脑子里的竹子，而不是沟边的竹子。如果竹子是啥样子，就画成啥样子，那就是照相，而不是创作。

(13)、如果作家把自己化为作品，作品上的署名，便像身上的肚脐儿那样，可有可无，完全没用，只不过在习惯中，没有这姓名不算一个齐全的整体罢了——这是句笑话。我是说，作家不需要在文学之外再享有什么了。这便是我心中的文学！

(14)、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。

(15)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。马克思

(16)、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。培根

(17)、我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。——爱迪生

(18)、(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)会当凌绝顶，一览众山小。

(19)、   我也曾经以为这是对“志愿服务”的涵义最精准的最了不起的概括。直到做了志愿者，不，更准确地说是我采访了志愿者、创作了“志愿文学”以后，才发现这种概括或者说定义是片面，甚至是错误的。

(20)、如发生，就是发了、展了、生了，现在人说发生，常说：发生了事故。我写了“三月去山东，春正发生”。如团结，我写“屋檐下有蜂团结”。如糟糕，我写了“冬天里，土疙瘩冻得糟糕”。

4、名家谈文学作品的语言

(1)、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

(2)、铜川籍著名作家安黎《文学是对生活的重新发现》讲座

(3)、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。狄德罗

(4)、他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。”对看不懂的地方，

(5)、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。

(6)、俗话说：话有三说，巧说为妙。巧，就是准确、形象、音乐。要达到巧，达到好的文学语言，除了个人天赋外，还有许多后天要认识的东西。

(7)、我们在写生活的时候，要有一种怜爱之目光，怜爱之心去写它，我们作家要具有这种爱的心理，要和社会上一般世俗的人有所不同。有人说，安老师，你这人就是跟别人不一样，我说我要是跟别人一样，我就不是我了。所有优秀的奋斗者目标最终就是跟人不一样，而不是想跟别人一样。如果想一样，他就不用往少数人中间走，就可能停留在大多数人中间。所以我说的意思，你要想成为一个真正意义上的写作者，或者成为大格调大眼光的写作者，就要具有一种情怀，一种生命的情怀。这是我谈到的第一个话题《文学是对生活的重新发现》里包括的几个小问题。

(8)、(论语)兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

(9)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇

(10)、(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

(11)、   第三是标点符号的使用，这是我们在文学里经常发现的一个顽疾。但是，标点它有妙用，标点如果用得好的话，可以起到好的效果。巴金曾经有一本关于朝鲜战争的散文集，带有纪实性。它里面有一篇文章写道：这个战士受伤了，他往前爬，要找大部队。巴金在写的时候，用了几个“爬”字。先写一个爬，句号；又写一个爬，句号；再写一个爬，句号。后来有人问巴金先生，这个“爬”字，你可以用逗号，或者用顿号。你为什么用句号？巴金先生说，这个战士每爬一次，都像从头到尾完成一件很重要的事，所以，我用了句号。还有孙犁先生写的《白洋淀》，大家在高中语文课本里学过，你们看，它里面的标点就用的特别好。他写那些妇女在白洋淀里相互戏虐，说你的丈夫怎么样，我的丈夫怎么样。最精彩的是那个“划”字，前面一直用的是逗号，后来写日本人来了，马上就用顿号划、划、划、最后连顿号也不用了，就是划划划，划划划。他是用这个标点来反映人开始从松散悠闲的状态，最后变成那种急迫的，迫不及待被人追着逃窜的那么一个状态。语言这一块，它是一个功夫，你要说它有什么技术，这需要个人去“悟”，然后你要大量地去写。我曾在耀州中学讲过，所有文学的奥妙和技巧，都掩藏在它的作品里头，我说的是名著。而名著是经过几十年甚至上百年的沉淀，至今我们还在读，还在谈论，它才叫名著。你要追求语言的弹性，语言的弹性是什么？就是那种双关语。你写文章不仅仅是一种简单化的罗列，要把语言的弹性，语言的魅力写出来，要把话要说的非常的精巧，非常的精妙。在使用语言精妙方面，我给大家说一个作家——格致。在全国写散文比较好的一个女作家。包括刘亮成的散文，他们都把话说的很“妙”，这两个作家在全国比较火爆一点，我对他们的文章也有我的看法。格致的语言就像编织毛衣，把花色品种搭配的特别巧妙，但她缺少一种生命的气息，缺少一种生命的质感。你把她的文章读完以后，触碰不了你的心灵，触碰不了你的灵魂，只是觉得这个人写的太好了，语言表现的非常靓，她的文章妙就妙在这里。这是一种技术主义，或者形式主义的作品，不是真正完美的文学。完美的文学要有生命的质感，读完后，能感到一种心灵的波涛起伏，受到一种震撼，或者一种刺疼的感觉。他们两个都没有这种东西，但是他们的优点在哪里？就是同样一句话，他们说的很妙。所以有人问法国的雕塑家罗丹：“什么是雕塑？”罗丹说：“一块石头，去掉多余的部分，就是雕塑。”那什么是多余的部分？就是把一块石头放在其他人和罗丹面前是不一样的，罗丹认为这个不多余，他可能认为多余；罗丹认为多余的，他可能认为不多余，这就是语言的磨砺问题，就是我们的功夫。功夫要磨砺到什么程度？要磨砺到在你的文章里一个字都不能动。就是说真正的好文章，你不能动它一个字，你要磨砺到那个程度。你敢动它一个字，这个文章就像一个建筑上的两块砖掉了，这个建筑马上就不平衡了。所以，我对一些基层作者说，我们宁愿写得少，也要把每一篇作品当做精品来写。我们要打磨，我们要知道这句话写的太平常了，我们需要把它置换，置换到让别人心服口服。你的文章发出去让别人读了以后，不但有精神上的滋养，还要有心服口服的感觉。我在读西方作品的时候，经常是手里拿一支笔，读的时候，我会从它的字缝里、它某一个词里、某一个比喻句用笔在旁边画，我把它勾勒出来。经常就会发现这一个过渡句用的特别巧，那一个比喻用的特别形象，你一般人想都想不出来。所以我对作者特别的佩服，你就会自觉不自觉地想，我能不能和他写的一样，这是需要跟大家讲的。

(12)、可这并意味着我们就是一群常年躲在书房、远离现实社会的写作者，如果只是在自己的书斋里，闭门造车，两耳不闻窗外事，一心只是敲键盘，那么想要出精品，无异于磨砖成镜。

(13)、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则，就称不上是文学——布鲁克

(14)、   最后，我把于右任先生的两句话送给在座的朋友们，与大家共勉：“计利当计天下利，求名当求千古名。”就是说我们真正有写作志向的朋友，在当下浮躁的社会里，你不浮躁，你就会走得更远。

(15)、张衡(78年－139年)，字平子，南阳西鄂人，东汉士大夫、天文学家、地理学家、数学家、科学家、发明家及文学家，官至太史令、侍中、尚书。

(16)、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫文学名言幸福名言警句学习名言名句关于文学的名言警句，有关文学的名人名言

(17)、今天在这里，我重点讲的是生活和文学的一些关系。

(18)、对现实生活中的矛盾进行分析，发现解决矛盾的好典型；也可以分析实际工作中的矛盾；分析思想领域的矛盾；分析人和自然的矛盾。

(19)、    徐庆群，副编审、青年作家，出版若干专著。从事志愿服务20年，2006年出版我国首部志愿者题材报告文学《他们在行动——中国志愿者纪实》。(本文刊登在《中国青年作家报》2019年3月19日第八版“庆群谈志愿文学”专栏)

(20)、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。近代许乃钊

5、名家谈文学素养

(1)、语言赋予人类是为了表达思想。——Moliere

(2)、我们知道57年前胡适先生由于突发心脏病，这位伟大的谦谦君子与世长辞，整个天下哭成一片，海外大量的作家学者纷纷发文悼念。梁实秋当时说“但恨不见替人”。但是我发现我们周边的作家，没有一个人去悼念胡适，就是说我们作家的眼界，目光竟然摄不到胡适那里去，可见我们的阅读是有局限的。如果我们阅读了胡适以后，那一天我们绝对会向胡适致敬，他是一位真正的先贤。

(3)、我在很多地方讲，在西方作家的笔下，总统永远是被嘲笑的，强势者永远是被嘲笑的。没有人去嘲笑妓女，也没有人去嘲笑小偷，他们都是理解式的去写这些底层的人。包括法国作家让·热内写的《小偷日记》，包括《茶花女》，还有《包法利夫人》，你会发现，西方作家笔下的妓女和小偷，没有谁是带着嘲笑的方式去写的。他首先把妓女还原为人，把生命还原为生命。如果我们想成为一个大作家，成为一个有出息有作为的作家，我们就要超越庸人思维，超越常人思维。我经常讲，如果你和卖菜的妇女，和看门的保安是同一个观点(当然我不是看不起这些人，因为他们接受的教育普遍偏低)，那你就要警惕了，你对事物认知的层次可能就比较低，你必须是一个作家的观点。因为作家的观点从某种程度上，他是站在更高的基点上，对人生进行俯瞰，进行分析。然后对人对生命充满一种怜悯，一种同情。很多人说，安老师，你写文章非常尖锐，批判的时候毫不留情。我说我对社会体制，对文化病毒揭示的时候一点都不留情，但我对生活中的人是平和的。你们从我的文章看到过我攻击过某一个群体和个人吗？我可能拿某某某作例子来解剖人性，但我从不去侮辱人。如果你去读我的文章，你就会发现，这是我给自己定的这么一个戒律。

(4)、烽火戏诸侯，中国作家协会会员，浙江省网络作家协会副主席，杭州市网络作家协会主席，十二届全国青联委员。代表作《雪中悍刀行》《剑来》。

(5)、比如说《明史》我读了七八遍，《清末史》我也读了七八遍。你读完后，谁再说“犯我中华者，虽远必诛”我马上就会反驳他，那就说明他根本不了解中国历史，历史上从来没有“虽远必诛”只有汉武帝的时候有过。我们历史上从来没有发生过这样的事，永远是节节败退，永远是处在那么一种很难受，而且是我们经常犯错的那种状态。历史地表述和历史地真相永远是两个概念，而大量的学者总是把历史最真实的部分呈现出来，所以我们要大量地阅读，就不会犯错。

(6)、我们都应该成为强者，我们都应该为这个世界做点什么，留下点什么。

(7)、   联合国原秘书长安南这样概括志愿精神：服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。因此，志愿精神的核心是理想和信念。志愿服务的核心是分享。带着这样的理想和信念，主动与他人分享人生，必是快乐和幸福的。

(8)、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜

(9)、改革开放后，文学艺术仍是大有收获的。《白鹿原》《穆斯林的葬礼》《芙蓉镇》等等长篇的一一问世就是鲜明的例子。

(10)、(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)会当凌绝顶，一览众山小。

(11)、(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

(12)、   第三种就是语言的分寸感。很多人写作的时候，往往忽略了这一点，真正有水准的人，他写作的时候特别有分寸感。过去有一个《女友》杂志，我在那上面也发过文章，当时发行量很大。比如说它里面有篇文章，写到女人怎么样，男人怎么样，我对这种表述非常反感，我就认为你这个语言没有分寸感。你可以说某些男人、某些女人、或者有些男人、有些女人。中国十四亿人口，男人女人各占七亿，他们的出身背景、文化教养、有各种各样的不同，他不可能都是一样的，你把他们都一棍子打死，那是不可以的。你必须要去掌握分寸。

(13)、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。

(14)、认识自己并不比认识世界容易。作家可以把世人看得一清二楚，对自己往往糊糊涂涂，并不清醒。我写了各种各样的作品，至今不知哪一种属于我自己的。有的偏于哲理，有的侧重抒情，有的伤感，有的戏谑，我竟觉得都是自己——伤感才是我的气质？快乐才是我的化身？我是深思还是即兴的？我怎么忽而古代忽而现代？忽而异国情调忽而乡土风味？我好比瞎子摸象，这一下摸到坚实粗壮的腿，另一下摸到又大又软的耳朵，再一下摸到无比锋利的牙。哪个都像我，哪个又都不是。有人问我风格，我笑着说，这不是我关心的事。我全力要做的，是把自己的一切奉献给读者。风格不仅仅是作品的外貌，它是复杂又和谐的一个整体。它像一个人，清清楚楚、实实在在地存在，又难以明明白白说出来。作家在作品中除去描写的许许多多生命，还有一个生命，就是作家自己。风格是作家的气质，是活脱脱的生命的气息，是可以感觉到的一个独个的灵魂及其特有的美。　　

(15)、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。

(16)、有人说话有意思，有人说话没意思，这便是你说的话能否表达你要说的内容，能否表达得生动，能否表达得好听。即准确性、形象性、音乐性。

(17)、(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

(18)、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

(19)、时代永远不会抛弃任何一位文学创作者，而只会是作者自己的惰性，不思进取，在舒适区、功劳簿上的兜兜转转，鬼打墙，使得我们主动抛弃了时代。

(20)、爱心得匠意，则杰作在望。JohoRukjh

(1)、张衡一生成就不凡，曾制作以水力推动的浑天仪、发明能够探测震源方向的地动仪和指南车、发现日蚀及月蚀的原因；在文学方面，他创作了《二京赋》及《归田赋》等辞赋名篇，拓展了汉赋的文体与题材，被列为“汉赋四大家”之一。

(2)、李敖说人们高估了鲁迅的文学成就，是仅仅看鲁迅的作品中，没有长篇巨著，而且杂文成就更高，以此来下结论而已。殊不知，鲁迅虽只发表了一些中短篇小说和一些散文式的杂文，却展现出一位语言大师的伟绩，更为主要的是，鲁迅的作品深刻而犀利地揭示了在半封建半殖民地的旧中国，被欺凌下的人们麻木而不争的精神，使人警醒并给人以希望，起到了呐喊心灵奋起的作用。

(3)、   什么是文学思潮呢？它是指一定历史时期和一定地域内形成的，与社会的经济变革和人们的精神需求相适应的﹐具有广泛影响的文学思想和文学创作的潮流。

(4)、后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

(5)、余本农民，欲呈文而无便。今藉网络，一逞微识。

(6)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。贝弗里奇

(7)、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)己所不欲，勿施于人。

(8)、隐蔽观察：就是没能引起对象注意的观察。也叫暗察。

(9)、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。

(10)、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克

(11)、                2019年3月3日

(12)、   最后一个问题，我想说一下学养。现在喜欢文学的人比较多，很多作者由于接受的文化层次不同，没有经过一个完整的教育，没有经过中文专业的这种训练，所以对文学都是从一种朴素的热爱开始，最后走向文学。那不管你的层次高与低，或者起点高与低，作为朋友的话，我给大家一个建议。你要提升自己的学养，学养对于一个写作者是非常非常重要的，它不是可有可无的，而是你成为一个大作家必须具备的素质。不管是西方的作家，还是我们五四以来的作家，包括我们古代的作家，那些真正流传下来的作家，每一个都是学问家，每一个都是了不起的，对世界对中国的现实有着非常深刻的认知，深刻通透把握的一群人，只有具备丰富的学养，才能写出真正的作品。

(13)、文学应该记载下过去所经历的道路，追随那行动着的群众，沿着他们所走过的道路把那幅五光十色的历史图画给展示出来。——列夫·托尔斯泰

(14)、传统作家极难去写狭义意义上的网络文学作品，但是我们网文作者，只要愿意付诸努力，就可以无限接近纯文学文本质量。所以我们敬畏一切被时间检验过的经典文学名著，但是我们却并不排斥，我们要不断走近，打破网络文学和文学之间的那道藩篱。我们的作品，要与那些在已经在文学星空熠熠生辉的作品，交相辉映，我们要在文学的祖师堂之内，与先贤们并肩而立，每一部优秀的网络文学，都是为文脉续香火。

(15)、   第二个小方面，是我们要把生活像吃羊肉泡一样掰成碎末。铜川有一个作者，他拿来一个稿件让我看，我说你这种大而化之地写，再写三十年也写不出来。他就写他早上去上班，从家到学校五公里路，途中经过一个菜园子。我说，你沿着菜园子走，难道没有其他发现吗？你从家里出来的时候，天空是怎样的？你观察了没有；旁边的麦垛是什么样子？你看过没有；那个树枝长成什么样子？你看看周边有没有拴的羊呀，拴的牛呀，这些你都观察过没有？你能不能把这种细节写出来？然后你沿着菜园的田垄走的时候，两边都种了什么菜？有没有开花？当一层薄雾笼罩在菜上的时候，你观察过他们之间的关系没有？你观察过阳光照在菜叶上，菜叶的状态会怎么样？所以你要把这种细节汤汤水水、点点滴滴地写出来，这才叫文学。如果你一句话把你的生活都概括完了，这叫大而化之，这根本不叫文学。有人问我，安老师，我咋觉得没啥可写？我说什么都可以写。我就写这个桌牌，都可以把它写的很生动。这个桌牌它代表什么？表面上它是一个名字，可是又代表一种身份。这个桌牌摆在这的时候，你可以进行无限的追踪。所以在这一块，我们的联想，我们对生活细节的把握，需要丰富。有一个作者写了一篇关于农村性贫瘠调查的文章，写好以后，叫我给看下。我看了以后，感觉简直是一团乱麻。首先，文章语言缠绕不清，一会写到这，一会写到那，我说你要把它像排列柴草一样，把它归整一下。其次，文章里不该要的东西全部不要。再次，你要列出小标题，把内容简洁化，让人能读进去。后来他照我说的做了，然后又给我看，我又给他提了意见，他又进行修改，改完以后，在中国作家发了。我是说文章如果没有经过这样的梳理，一个是对线索的梳理，一个是对故事的梳理，就不能成为一个真正的作品。你如果想到哪就写到哪，这是很乱的。这是我谈的

(16)、这些语言，没有华丽之词，都是口语，文字的搭配传达出了情绪。

(17)、   第二就是你要进行其他方面的阅读。在阅读文学书籍的时候，你要从成功者的伟大作品里寻找自己写作的经验。我说过，真正的写作奥秘都藏在作品里面，你读的多了，你写的多了，你的水平就提高了。不是说听讲座就能提高写作水平，但讲座可以给你一种思路。

(18)、部分据所谓中华文化之前沿者，其即啃老又造神。观其释解前人之著，其文也美，其言也甘。名著多被曲解货卖，以实囊中之资，此谓之啃老。货卖祖产，又无所出，才竭而尸位，后进中规中矩者而不举，偏欲汲营养于口水之中，有文似巫媪神棍之言者，被其推崇，口水遂成鸡汤。互捧自食，滴滴口水，字字珠玑。鄙陋一语，释千言美文，此谓之为造神。

(19)、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。——臧克家

(20)、我们知道人是具有社会属性的，人有各种各样外在附加的东西。比如说高主席在作协，我们叫她高主席，在学校我们叫她高老师，如果在家里，她就是一个家长。她是一个有头衔有职业，有各种各样的外在的附加的东西，我们在写作的时候，就不能这样。我们作家的立场不能跟社会上的人一样，首先把人还原为人。要有一种生命意识，要有一种悲悯情怀，从这里出发，就不会把人外表化，也不会把植物看成是植物，把动物看成是动物。说的更具体一点，就是不能以阶级斗争的眼光去看人，也不能以警察的眼光看人，而是要用佛祖和基督的眼光看人，这是一个作家的立场。因为警察看人的时候，良民就是良民，罪犯就是罪犯。用阶级斗争看人的时候，而是按照财富的多少把人划分了等级。比如，这个人是资本家，这个人是地主，这个是富农，这个是贫下中农，这是革命群众，这是阶级敌人，我们不能这样。我们写作的时候，可以写社会化的人，但我们不能以世俗的心态去写，要把人还原为人。意思就是不要一说这个人是地主，你马上就想到他是个坏人，你要首先想到他是一个人。他是一个厅长一个省长的时候，他是一个人，他是一个清洁工的时候，他也是一个人。所以，我们要知道同样作为人的时候，都是有喜怒哀乐的；都是有七情六欲的；都是有尊严的；都是有情绪高涨和情绪低落的时候。所以你写的时候，你首先要以一种对人的关怀的境界去写，这是一个作家的态度。我为什么说要用佛祖和基督的眼光来看人？因为佛祖有悲悯情怀，他觉得世界上的一切生命都值得我们去怜悯。那基督呢，他也是对生命充满怜惜，他觉得世界上的万事万物都是自己的孩子，都是他创造的，他需要去怜爱他们。所以我们在这一块写的时候，作家要有作家的立场。

(1)、我们知道，语言是文学的皮肤。如何磨砺语言？就是你要长期阅读。我经常审稿，当稿件送到我手里的时候，基本上都经过了编辑的筛选，而且有些稿件作者是中国很高端的作家，因为通过我们这个杂志，基本能看到中国文学的高度，至少在散文这一块，我们是比较高端的。但是我读完他们的作品后，失望特别大。“大”在哪里？我们有些作家的知识非常非常的有局限，我们作家的阅读量特别不够，这是第一点。第二是基础性的东西，真正解决的作家十之有就是说十个作家基础知识解决的可能只有一个，九个都没有解决。我是学中文出身，最早是耀州中学的高中语文教师，后来从事编辑工作。我是一个对字词句比较讲究的人，如果大家看了我的文章可能就了解。文中用哪一个标点？的、地、得怎么用？句号在引号里还是外面？这都是有规则的。我们国家有些从事语言工作的，甚至是博士生导师的，有的在这一块也没解决，这让我太吃惊了。要是这种情况一代一代传承下去，我对中国语言的命运比较担忧。我们杂志现在也招聘汉语言文学博士，我对这些孩子们讲，你们这些基础性的东西，初中没解决好，高中没解决好，到了大学研究生都没解决好，可是这个东西对写作来说非常重要。就是你首先要把语言说对，然后才能把话说好。这是孙犁的话。说的就是你说话要符合修辞，符合语言的规范。“的、地、得”怎么用，主语谓语怎么搭配，这一块你要搞懂。

(2)、创作过程包括两个部分：即创作构思活动和艺术表达活动。

(3)、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。

(4)、爱因斯坦耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。

(5)、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。高尔基

(6)、文学是有国界的，而且必须是有国界的。在必须爱国这个大前提下，一个作者的最大政治正确，就是源源不断创作出优秀的文学作品。昨日种种，都已是昨日事，今日种种耕耘和努力，却是我们各自的明天和未来，也是中国网络文学的未来。

(7)、追踪观察：就是跟随事物发展的足迹进行观察。

(8)、艺术不是一种观察方式是什么？——ThomasBerger

(9)、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

(10)、    第三你要广泛地阅读，要成为社会的先知。这个对大家要求可能有点高，你不一定达到，但你可以去了解。这个先知怎么来？你要读历史，你要把世界历史装在自己的脑子里；把中国历史装在自己脑子里；要把世界地理装在自己脑子里；要读天文学、要读植物学、动物学、哲学、美学、社会学、宗教学等等，甚至军事学你都要读，所有的书籍你都要读。我也常跨界去讲课，给他们讲企业管理，他们问我，安老师，你学的是企业管理？我说我没有学过，他们说那你讲的这么专业。我说知识这个东西都是相通的，当你懂了这些知识，又掌握那些知识的时候，你会发现世界很小，它就是那些东西。可是你要天天读，等你要用这些知识的时候，你要能说地出来。另外，你读的时候不能只读教科书，我们很多人写的作品，一看就是教科书上的腔调，教科书上的材料，那是不可以的。每一个历史阶段它都有很多大量的细节；大量生动鲜为人知的故事；大量和教科书表述不一样的东西，你要在那一方面收集。

(11)、就是人们之间、单位之间、地区之间、国内外之间的比较。

(12)、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。雪莱

(13)、司马迁排行榜——读《史记·货殖列传》/周振鹤

(14)、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根

(15)、文学，其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。

(16)、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

(17)、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德