一、仓央嘉措不负如来不负卿
1、清明过了春自去,几见狂蜂恋落花。
2、六世达赖喇嘛仓央嘉措的一生充满着传奇,从一个穷困农奴儿子,到最为尊贵的活佛,身居清静庄严的布达拉宫圣地,却向往自由率性的凡间。他是活佛,也是温柔的情人和出色的诗人,爱情被他写成动人的诗歌,在藏汉各地代代流传。
3、 不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫。
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5、仓央嘉措,这位全西藏曾经最重要的宗教领袖——圣域之王,雪域高原最神秘的诗人,他的诗作,其实比他的地位更令人神往,他的经历,似乎比他的诗作更加传奇。
6、恋人之间常会说到这句情话,算是对对方的一种承诺,一个誓言,不会辜负你。
7、不观生灭与无常,但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。
8、在宗教与世俗的两难选择中,仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者,只想服从自己内心的召唤。
9、曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。这句是全诗的核心,翻译为:曾经考虑过多情会有损修行,可是我要去修行又怕和你分别。唉,世间有没有两全其美的办法?既可以和你卿卿我我,又能不违如来佛祖的法度!
10、唯独那个努力不幸的人,却依然幸运地一步步死去。
11、仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟,在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望,主题积极深刻。
12、见你独坐菩提树下静默不语
13、世间哪里有双全的办法,不辜负佛法修行,又不辜负你。
14、因而仓央嘉措和其他转世灵童不同,不曾进宫接受佛法教育和戒律约束,而是一直在民间过着自由的尘世生活。可是,这样自由快乐的尘世生活,对少年的仓央嘉措来说,只不过是一场短暂的梦而已。
15、因心事过重,而走不动。
16、且仓央嘉措的诗歌大部分都是描写的“爱情”,这和他自己的爱情经历有关。在仓央嘉措入选达赖之前,有一位青梅竹马,两人恩爱至深。后来仓央嘉措进宫后,因思念爱人,就经常在夜晚跑出去与情人相会。
17、第一最好不相见,如此便可不相恋。
18、仓央嘉措进入布达拉宫后,他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活,时时怀念着民间多彩的习俗,思恋着美丽的情人。
19、然而,至真至性的仓央嘉措尚未能脱掉袈裟,便成了政治斗争的牺牲品。康熙四十四年(公元1705年),二十四岁的六世达赖喇嘛仓央嘉措被康熙皇帝以“耽于酒色,不守法规”的罪名废黜,并被执献京师。至于仓央嘉措后来的命运,史书上一直语焉不详。
20、 入山投谒得道僧, 求教上师说因明。
二、仓央嘉措《那一世》
1、第六最好不相对,如此便可不相会。
2、不仅仅是七夕,人生重相逢。祝福天下有情人,节日快乐!
3、而不负如来不负卿这话出自六世达赖仓央嘉措的诗句,全句是“世间安得两全法, 不负如来不负卿。”对你动情了就辜负了如来,对你不动情就辜负了你。
4、直至悠悠的琴声被暗香淹没
5、自叹神通空具足,不能调伏枕边人。
6、有心持钵丛林去,又负美人一片情。
7、当鸿蒙初开的少年遇上情窦萌生的少女,一个炙热的灵魂便不再甘心清规戒律的桎梏。住进布达拉宫,他是雪域之王;流浪在拉萨街头,他便是世间最美的情郎。
8、然而,被奉为雪域之尊的仓央嘉措,和凡人没有两样。即便隔着高墙宫禁,他的心依然流连在宫外的世界。但作为至高无上、俯视众生的达赖喇嘛,仓央嘉措并不能随意前往。对尘世生活的向往和对自然的热爱,像一团火焰,在仓央嘉措的胸中升腾,不可遏制。他割舍不下对家乡的热爱和对青梅竹马姑娘的思念。
9、突然就想起很多年前,你写给我的书笺,还有相约藏南的诺言。那一段少年情事,虽已时隔多年,却依然清晰,犹历历可辨。很多时候,我们转山转水,却转不过尘世的轮回。原来,有些情感,是刻在心底的朱砂。不管历经多少年,都深挚得无法告别。
10、静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,
11、他的一生迷离扑朔,六世达赖和不羁情僧的双重身份,让他成为青藏高原上的传奇。世人大多误读仓央嘉措,以为他的深情只付给了玛吉阿米,可爱也是一种修行,他更是赋予了这雪域高原上的三千红尘以无限深情。
12、出处:《铜官窑瓷器题诗》一般特指《铜官窑瓷器题诗二十一首》,是唐代流行于民间的诗歌。
13、(诗歌出处):原文为藏文,此诗由曾缄先生翻译为汉语。
14、 静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
15、《不负如来不负卿:仓央嘉措的诗与情》多不过收录的诗大多是整首收录便于研究而前者大多是比较好或代表性的,篇目来说多于诗传阅读还是不错的
16、一眼望去,浮世中的英雄个个落魄,
17、世间安得双全法,不负如来不负卿”的意思是:世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她。
18、——我是凡尘最美的莲花。
19、按照仓央嘉措当时的处境来看,这绝对是一个男人对爱情和现实最大的无奈了。
20、美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日,玉树临风一少年。不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足,不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。有心持钵丛林去,又负美人一片情。静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见?不请情人却自来。入山投谒得道僧,求教上师说因明。争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。
三、仓央嘉措最美的十首情诗
1、与你相逢的日子,或许是一个青稞开镰前的望果节,在充斥着门巴舞、萨玛酒歌的人群里,看见你,一眼万年。
2、这个该死的断不了情丝的在家人
3、一个人需要隐藏多少秘密
4、那日的布达拉宫,日光倾城。遥远的雪线之上,一片空灵。我长坐在佛前,廊间的风夹着深婉的梵唱,穿透我的身体和意念,回荡在遥远的时空。一切犹如虚空。
5、二十五岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措,开始了自己的流浪生活,生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众,有丰富的生活实践,从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。
6、仓央嘉措流连于茶塘酒肆,吟情诗,近女色,悖行种种,在僧俗的眼中成了一个风流倜傥,甚至放荡不羁的法王。
7、帮帮我这个可怜的在家人
8、人总是多情又痴情总是渴望又害怕
9、世上安得双全法,不负如来不负卿。因为当时的一些政治原因,仓央嘉措十五岁的时候才被确立为活佛,此时,他已经和一个女孩相恋,但是活佛是不能娶妻的,所以他就写了这首诗。但是,现代有很多伪诗也传作是仓央嘉措写得,这些都不必太当真。零几年的时候,好像晋江上还有一部很火的言情小说叫,不负如来不负卿。
10、第三最好不相伴,如此便可不相欠。
11、住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。
12、但这仍不失他是雪域之上最大的王,毫不减损他是世间最美情郎的称谓。尽管仓央嘉措背叛了信仰,但他却以真挚的心歌唱了爱情。
13、我害怕我的多情会损害我的佛法修行,想入山苦修又怕和你分开,世上有没有两全其美的方法,可以让我既不耽误佛法修行也不辜负你?
14、康熙三十六年(1697年)仓央嘉措被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
15、我也很喜欢他。。。他的那一世那一年那一天很好。还有,见与不见心头影事幻重重,化作佳人绝代容。恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。.........自恐多情损梵行,入山又怕误倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。.......但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。
16、美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日,玉树临风一少年。不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足,不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。有心持钵丛林去,又负美人一片情。静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见?不请情人却自来。入山投谒得道僧,求教上师说因明。争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。(注:原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语)
17、那一月,我转动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
18、(注:原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语)扩展资料:不负如来不负卿网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗:“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行,入山又怕误倾城)世间安得两全法,不负如来不负卿。”意思:如果动情了,就负了如来(佛法);如果不动情,就辜负了“她”(爱情)。
19、尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵。
20、仓央嘉措是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中,在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼。
四、仓央嘉措《那一世》原文
1、也可以不假思索地忠于自己的心。
2、不羁的法王,最美的情郎
3、这句诗是出自仓央嘉措的《不负如来不负卿》。
4、有很多次,在悲怆哀婉的梵唱里,我仿佛就已置身于宫禁森严的布达拉宫,仰望着他曾经仰望过的东山,流连着他曾经流连过的花丛。
5、若将此心以学道,即生成佛有何难。
6、每一次回眸都是日光倾城,最深的倾诉在眼神之间,可你的眼波里,还有芸芸众生,不像我,只有你的身影茕茕。
7、美人不是母胎生,应是桃花树长成,已恨桃花容易落,落花比汝尚多情。静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日,玉树临风一少年。不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足,不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。有心持钵丛林去,又负美人一片情。静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见?不请情人却自来。入山投谒得道僧,求教上师说因明。争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行,入山又恐误倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。(注:原文为藏文,此诗仅为后人翻译为汉语)希望能帮到你
8、山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足,不能调伏枕边人。
9、也只能在酒色中辉煌地度日。
10、原文如下: 住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神, 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城。 世间安得双全法, 不负如来不负卿。 这首诗出自仓央嘉措。
11、仓央嘉措是一个情感丰富的人。有说法认为,在他入驻拉萨之前,曾经有过心爱的姑娘。而成为雪域之王,非但意味着一辈子不能娶妻生子,甚至连动情都不行。
12、也许没相见最好,也省得情思萦绕。如果不相知相牵更好,就不会这般神魂颠倒。只因因缘有了开始,便有了结果。
13、我住进布达拉宫,我是这雪域最大的王。我流浪在拉萨的街头,我是世间最美的情郎。怕对你的情会影响我的修行,入山苦修又怕与你别离,这世上有没有双全之法,我不会辜负这美好的时光,更不会辜负最美好的你。
14、结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
15、既能做和尚,又不辜负你。
16、让我化作一只仙鹤,在理塘的上空徘徊,种着青稞和油菜花的土地上,有唱着古老情歌的可爱人们。
17、心头影事幻重重,化作佳人绝代容。
18、不负如来不负卿:仓央嘉措的一首诗:曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。后来这句诗词被很多人拿来所用,尤其是处在恋爱纠结期的男女,会被诗句中这样的情愫纠结着、痛苦着。明明有着心爱的姑娘,却忽然被成为一个无欲无求无情无爱的活佛,整日青灯古佛,而心爱的姑娘迟迟为他守望着,自己却无能为力,想来,这一份纠结之情足以叫人肝肠寸断、欲罢不能。
19、笑那浮华落尽,月色如洗。
20、不负如来不负卿,这句话的意思其实很好理解,那便是如果对她(爱情的意思)用心了,那么便会辜负如来(佛法的意思),可如果对她不动情,便会辜负她的心。
五、仓央嘉措最经典的诗句
1、恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。
2、仓央嘉措,六世达赖喇嘛(一六八三——一七四五),西藏历史上颇受争议的著名人物。从小资质灵敏,曾拜五世班禅为师,落发受戒,取法名为罗桑仁青仓央嘉措。后被迎至布达拉宫,在著名学者桑杰嘉措的直接培养下,学习天文历算、医学及文学等,对诗的造诣很深。
3、明明有着心爱的姑娘,却忽然被成为一个无欲无求无情无爱的活佛,整日青灯古佛,而心爱的姑娘迟迟为他守望着,自己却无能为力,想来,这一份纠结之情足以叫人肝肠寸断、欲罢不能。
4、我又何曾不想皈依佛门过我渴望的清修之日夜夜念经诵佛
5、一世别殇幽幽的一切有了开始
6、那一世,我转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
7、第十最好不相遇,如此便可不相聚。
8、却也舍不得四季长明灯三载不留尘的寒舍
9、大昭寺转经和匍匐祷告的人,来来往往。来世不可期,可求的大概是今世的一个执念,一个邂逅和那一个人吧。
10、与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
11、相传仓央嘉措在入选达赖前,在家乡有一位美貌聪明的意中人,他们终日相伴,耕作放牧,青梅竹马,恩爱至深。
12、迈出的每一步都留下一座空城
13、欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。有心持钵丛林去,又负美人一片情。
14、还有一种说法是,这首诗的前两句是仓央嘉措所写,而后两句是曾缄添加上去的,目前这种论点得到了很高的认同度。然而,不论这句诗到底是谁写的,我们现在所感受的美不会改变,我们读到的爱情依旧那么惊心动魄。
15、此句话的前一句为:等闲若得东风顾,不负春光不负卿。这句话出自于《三国》,大体意思是我这等人都能得到佳人的欣赏,我不会辜负这美好春色光景,更不会辜负最美好的你。、
16、后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了,给她捎信约会,也像撒在水里的糌粑一样没有回音,亲自到她住处拜访,只见门上挂着一把大锁,跟邻居们打听,才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。
17、仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人,写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》,词句优美,朴实生动,汇集了仓央嘉措60多首情诗,如今已被译成20多种文字,几乎传遍了全世界,他的诗歌已经超越民族、时空、国界,成为宝贵的文化遗产。
18、世间安得双全法,不负如来不负卿。
19、山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身。自叹神通空具足,不能调伏枕边人。
20、美人好似不是凡间女子,只因是桃花树托成
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