下里巴人【精选113句】

一、下里巴人

1、“阳春白雪”是古代琴曲，相传是春秋时期晋国乐师师旷创作，也有说是齐国刘涓子所作。唐代显庆二年(657)，吕才曾依照琴中旧曲为“阳春白雪”配歌词。

2、器乐演奏《民乐风》重庆市合川区

3、在句中一般作主语、宾语、定语；含贬义。

4、下里巴人原来是说古代楚国的民间歌曲，后泛指通俗的文艺作品。也就是说，它的主题对象是艺术作品，而不是人。将下里巴人视为乡巴佬，其实是望文生义了。同样的下里巴人也不具有贬义，并不是说老土或是怎样，它是一个偏中性的成语。说的事人人都喜闻乐见的文艺作品。

5、这首七言古诗叙述了作者的茅屋被秋风所破，以致全家遭雨淋的痛苦经历。抒发自己内心的感慨，也体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。全篇写了面对狂风破屋的焦虑、面对群童抱茅的无奈、遭受夜雨的痛苦；期盼获得一间广厦，最后将苦难加以升华。无非是劝诫世人：要懂得知足，并在苦难中寻找生命的真谛。

6、下里巴人：下里：乡里;巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”阳春白雪：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。”

7、和者盖寡意思是能够跟着唱和的人一定很少，这句话出自于东汉大臣李固所写的一篇书信《遗黄琼书》。

8、意思是：有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。

9、德云社的头号段子手郭德纲就谈过这个问题，他说：“我以前也不信什么结婚一定要门当户对，两个人只要相亲相爱就可以了，后来才发现：婚姻不是两个人的事，而是两个家族的事。不在一个层面的两家人吃个便饭想的事儿都不一样。王子找了灰姑娘，王子家里想的是：明天就去买下一座城池好迎娶新娘，然而灰姑娘一家都在想着：今晚上这么多剩菜如何打包，别浪费了。”所以，不在一个思维空间上的人，根本尿不到一个壶里。

10、文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是"下里巴人"，但他们也需要"阳春白雪"。

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12、在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。

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14、咱们既要会欣赏阳春白雪，也要会观赏下里巴人。

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16、下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

17、抵达忘忧的《桃花源》的地方

18、下里巴人是成语，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，现比喻通俗的文学艺术。下里巴人成语解释下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，后比喻通俗的文学艺术。下里巴人出处战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”近义词：通俗易懂反义词：阳春白雪、曲高和寡

19、成语“阳春白雪”“下里巴人”就是从这个故事来的。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，用“下里巴人”代表通俗浅近的文艺作品。这两个成语可以单独使用，也常常在一起对比地使用。

20、下里巴人是成语。下里巴人，拼音是xiàlǐbārén，意思是原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出处战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

二、

1、也省作“巴里”“巴人”“下里”。如“谬承巴里和，非敢应同声。”(孟浩然《和张明府登鹿门作》)；“雅曲终难和，徒自奏巴人。”(骆宾王《和王记室从赵王春日游陁山寺》)：“懦夫仰高节，下里继阳春。”(唐·杨炯《和刘长史答十九兄》)

2、《神奇秘谱》将《阳春》列为上卷宫调，将《白雪》列为中卷商调。在《白雪》的解题中说：“《阳春》取万物知春，和风荡漾之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”可见《阳春》《白雪》都是清雅的音乐。

3、宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”

4、这种阳春白雪的作品，不是我们下里巴人所能欣赏的。

5、坚持精雕细琢的匠心精神，

6、四川电视台现场采访视频

7、作者王向荣，生于1977年，5月11日，祖籍陕西省榆林市横山县高镇代圪崂大队老庄村人。现居延安。先后不同加入宝塔区《蓝花花》杂志社，与《延安社区文化》，与几人合出《延安草根名人》诗散文集。作品多发表刊物。由于工作多处于奔冲状态中，作品发少积多。作者对古诗词，现代诗，散文，小说都有涉及，自有诗心如火烈，献身不惜作尘泥。将爱进行到底

8、阳春白雪”虽好,但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。

9、牛！平昌霸屏央视近1小时，快看你家乡上镜了吗？

10、●易错用的词：洛阳纸贵、差强人意、笑纳、弄璋

11、一千三百年后，杜甫草堂依旧在成都存有遗址，游客也络绎不绝。但杜甫之“阳春白雪”的精神与情怀却只有少数人在继承着；大多数人只愿“打卡”而已，宁愿做着视而不见的“下里巴人”。其实，这个国度还是有挺多人爱阅读、爱进取的。在一个比较热闹的“读书群”里，我说：“物以类聚，人以群分。人类从原始社会开始就是群居的，是以抵御野兽和外敌的侵入为目的，互相保护、互相取暖。谁都不是一座孤岛，找到自己同气相投的朋友，也是人生的一种乐趣。”

12、“阳春白雪”在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。

13、男子组合唱《两坛酒》平昌县

14、(下里巴人 )与重庆没有关系。南方多雨水，种水田，脏东西(泥巴)，扒在身上吓人，这就引有起这个口语，脏东西扒在身上吓死人了。

15、原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自战国楚.宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者，其始曰:下里巴人，国中属而和者数千人。”

16、《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”

17、主办：平昌县互联网信息办公室

18、楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

19、一个家庭如若没有家规，孩子必定有恃无恐、上房揭瓦，长大必然也呈现出没有家教的样子。“家教”不单单是定个规矩给孩子，父母自己就可以玩忽职守、崇洋媚外、稀里糊涂了。父母是孩子最初的榜样，一言一行都在做着示范作用。有人抱怨说：“和一个人相处很久了，都看不出来Ta其实是和我三观不合，最终还是分了手。”所以，古人谈到“婚姻一定要门当户对”这个择偶理念，还是比较科学的：正所谓“不是一类人，不进一家门。”

20、下里巴人原来是指古代楚国的民间歌曲，出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”后泛指通俗的文艺作品。

三、

1、出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

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3、宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

4、下里巴人是一个汉语词汇，读音是xiàlǐbārén。

5、小品《我的星期天》重庆市合川区

6、像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。

7、我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。

8、10月17日晚8：00

9、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》

10、赞歌声中要清醒，多下功夫要提升；

11、当我在开始出一些下里巴人的作品的时候你还在吃奶呢。

12、《下里巴人》共由《序》、《山魂》、《水韵》、《人情》、《追梦》四个篇章组成。历史文化底蕴是以米仓古道重要节点巴灵台、长安古道(荔枝道)、白衣古镇为文化底色和线路，讲述“四季轮回、男欢女爱、时代变迁都在这条深邃和恒久的历史文化路上——这条路上——风吹过、雨淋过、水浪过、沙埋过、日月漂过、祖先走过、我们来过——爱，从来不曾改变过……

13、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!

14、宋玉的结论是：“是其曲弥高，其和弥寡”。“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即是：曲高和寡。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，或者高贵典雅之人；而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品，或者是指一些庸俗的小市民。

15、它不是文化对娱乐、阳春白雪对下里巴人，地下对主流。

16、《下里》和《巴人》是楚国最流行的两首民间歌曲，有一个歌唱家在京城唱这两首民间歌曲，围观的人中有好几千人跟着唱。

17、阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。

18、今日午餐，我做了牛蛙、酸菜蛋炒饭、凉拌包菜大葱丝、湖藕炖排骨，还有自己榨的玉米汁。晚餐也就是肉糜炖汤+韭菜胡萝卜丝，用来下面条。没有什么昂贵的食材，更多的是素菜，但一家三口吃得欢天喜地。算成本，一天的菜价不超过一百块。只是我更喜欢精细的烹调手法，没有太多配料的少油淡盐。而有些人却评价说：“难得的美味，能够一饱口福。”而我想说：“只要内心能平静下来，人人都能好好生活。”

19、《下里巴人》将在本月28号、30号晚八点在黄滩坝广场对公演出，届时欢迎全县广大群众前来观看!

20、来自达州、重庆的艺术家们为平昌观众送上了一场精彩丰盛的文艺大餐，活动现场气氛热烈，欢声笑语不断……

四、

1、穷的只剩雄心和一对水晶般透明的翅膀

2、出自:战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

3、阳春白雪的意思是：比喻高深的、不通俗的文学艺术。

4、“巴人巴风·相约巴中”第五届巴人文化艺术节

5、自然而然，必定会有“阳春白雪”与“下里巴人”之差异存在，这就拉开了人与人的层次，乃至阶级。不必谈什么“别人都是走捷径和靠关系才得以升官发财”云云，那毕竟是少数人。就如同这个社会，永远都是：好人总比坏人多，只是你没有福气碰到而已。实则，大部分人的成功都离不开“天道酬勤”四字而已。

6、虽然它现在的意思与音乐无关，但是从这个成语的起源来看，还是与音乐有关的，指的是楚国的民间歌曲。

7、可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。

8、唐代诗圣杜甫，曾经写过一首《茅屋为秋风所破歌》：

9、在此真诚感谢全体参演同志、台前幕后的工作人员，感谢社会各界朋友对《下里巴人》的支持与鼓励，相信在县委、县政府的大力支持下，《下里巴人》一定会走得更远、飞得更高！

10、译文：有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。

11、“下里巴人”来代表通俗的大众性的文学和艺术作品。

12、楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。

13、(下里巴人)，在长江南岸都流行。(哈死扒银)是赣语。(下里巴人)是湘语或川语。意思是同意的。

14、只为心中爱的太深想的太美

15、现在一打开网络，就充斥着一些说辞：“大家都忙于生计，哪有那么多时间关心精神世界啊！”那我就想问问：出自于春秋的《诗经》是怎么来的呢？《诗经》就是广大劳动人民智慧和生活的结晶。还有极致好听的陕北民歌《信天游》、秦腔，唐诗，宋词，元曲……，古代人民还要时时面临战乱、饥荒、洪水等天灾人祸。而我们生活在这和平盛世，却搞得比古人还要苦的样子。岂不可笑?

16、教师资格咨询，回复“问答”。

17、开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。

18、演出效果超预期，值得点赞；

19、获取教材资料，回复“教材”。

20、出自《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。

五、

1、楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。

2、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。

3、这个成语应该是，下里巴人。原来指，古代楚国的民间歌曲，后来泛指通俗的文艺作品。和成语“阳春白雪”(指高雅艺术作品)相对应。

4、主管：中共平昌县委宣传部

5、大型民俗音画《下里巴人》以巴文化为元素，以《下里巴人》的生产生活为内容，紧紧把握独特的民俗民风民情，艺术地体现巴人淳朴、高洁的人文情怀和天人合一的生命境界，表达《下里巴人》情暖天地春秋、向善向上向前的精神追求，热情歌颂平凡而又伟大的劳动人民，《下里巴人》坚持以人民为中心的创作导向，以百姓心为心，作品沾泥土、带露珠、冒热气，将巴人千百年的精神追求与民族伟大复兴的中国梦有机结合起来，并进行阳春白雪式地表达。

6、"别问亲不亲、骨头连着筋......"

7、注释：战国楚宋玉《对楚王问》：“有人唱在郢中的，他开始说：《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。”

8、捍卫语言文字的纯洁性，

9、’‘阳春白雪’‘跟下里巴人”相对，都是春秋时楚国歌曲名，指两种文学作品。阳春白雪，高深难懂，能和唱的人很少。后多比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。下里巴人，是当时较普及的音乐。后来泛指通俗的文学艺术。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

10、各大媒体和观众朋友纷纷点赞

11、故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

12、网游和电影，一个阳春白雪，一个下里巴人。

13、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

14、下里巴人是一个汉语词语，读音为xià lǐ bā rén，出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”

15、阳春白雪和下里巴人不是指两种人，而是指作品。“阳春白雪”跟“下里巴人”相对，都是春秋时楚国歌曲名，指两种文学作品。阳春白雪，是春秋时期晋国的“乐圣”师旷所作。高深难懂，能和唱的人很少。后多比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。下里巴人，是当时民间流行的一种音乐。后来泛指通俗的文学艺术。

16、下篇《人情》、尾声《追梦》

17、出自:战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

18、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。

19、原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

20、文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是下里巴人，但他们也需要阳春白雪。文艺要在普及的基础上不断提高，因为群众不仅需要“下里巴人”，也需要“阳春白雪”。为了追求收视率，电视臺大多製作下里巴人的戏剧节目。下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。阳春白雪”虽好，但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。

1、“下里巴人”指的是战国时期流传于楚国的民间歌曲。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民。

2、为什么不用门铃呢下里巴人，闪开。

3、阳春白雪与下里巴人典故

4、下里巴人，汉语成语，拼音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种文章，今用于比喻通俗的文学艺术。

5、《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。

6、教师资格报考，回复“报名”。

7、现在接龙如下：人山人海，海阔天空，空空如也，也未可知，知人善任，任重道远，远大理想，想入非非，非同小可，可有可无，无师自通。

8、10月17日下午3:00

9、正因为家教、视野、格局的不同，人的行为规范和思维底线就完全不同。不说什么“人分三六九等”，就两种已经拉开了灵魂的距离：一种是“阳春白雪”，一种是“下里巴人”。去年翻《楚辞》刚好看到《宋玉答楚王问》，里面就讲了“阳春白雪”与“下里巴人”的典故——楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行么？为何士民、众庶都不怎么称誉你啊？”宋玉说：“有歌者客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人。当歌者唱‘阳阿薤露’时，国中和者只有数百人。当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即‘引商刻羽，杂以流徵’的时候，国中和者不过三数人而已。

10、出处：战国·楚·宋玉·《对楚王问》

11、宋玉是战国后期楚国的一位文人。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“先生的行为恐怕有些不检点的地方吧！为什么许多人都对你不满意呢？”

12、阳春白雪，读音yángchūnbáixuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。(1)《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

13、序幕《祈福》、上篇《山魂》、中篇《水韵》、