精选顾炎武是哪个朝代的79句文案合集

一、顾炎武是哪个朝代的

1、到鸦片战争时，当年随团来华的一个儿童，此时已经是英国国会的议员了。此人坚决主张英国应当对中国强硬，因为中国是没有国防的国家，而且中国的宫廷和官员，对世界上发生的事情完全懵懂无知。

2、此外，以往的各个朝代，包括明朝，皇帝的"治统"之外，还存在着一个"道统"。明朝的官员很骄傲地认为自己掌握着道统，因而经常和皇帝争执。官员常常不以皇帝的标准看问题，动辄在朝堂与皇帝发生争执而据理力争。有时皇帝气得没招了，就打大臣的屁股。即便这样，这些官员依然义无反顾。因为，被皇帝处罚的同时，却获得了另一种荣誉——整个国家，整个文化界，都认为大臣是对的，而皇帝错了。

3、昆曲究竟是一种怎样的艺术？对于顾炎武你又了解多少？小龙在这里首先简单科普下——

4、哼！康熙二十八年(公元1689年)，中俄签订《尼布楚条约》，把西伯利亚的一百五十万平方公里土地送给俄国，才换来百年的安定。这就是大家引以为荣的康熙和雅克萨之战。

5、“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，相对于立功异域、四夷来朝的盛况，古代士人更加关注的是百姓的幸福状态。如身处盛唐的诗人杜甫对“边庭流血成海水，武皇开边意未已”疆场杀伐并不感冒，念念不忘是“致君尧舜上，再使风俗淳”，显然他更加注重的是表现在文化风俗上的“软实力”。丧失了这个“软实力”，就会沦入了明末大儒顾炎武所说的“亡天下”的悲惨境地，所谓“亡天下”就是所谓的“仁义充塞”，不单单是国家统治阶级的改头换面，而是一种文明的断裂。相对于国家的强盛，天下风俗的良善是一个更加重要的衡量尺度。

6、顾炎武(1613—1682)本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。汉族，南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。康熙间被举鸿博，坚拒不就。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。

7、尹嘉铨，自称古稀老人。乾隆说：我称古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自称古稀老人？绞死。没一点点涵养和胸襟，还称十全老人！

8、(2)批判封建礼教、倡导男女平等；

9、满清三百年，中国历史上最不自由的朝代

10、(13)因吕超墓志残泐过甚，且字体似隋，因此其确切时间还有争论，难以作为确证。参赵万里《汉魏南北朝墓志集释》卷科学出版社，1956年。

11、二十四节气|剪纸|查干湖冬捕|冰灯|酸菜|二十四番花信风|灶王爷|蒙古族祭火|爆竹|鸡鸣枕头|《小河淌水》|食印|《百鸟朝凤》|孙悟空|惠山泥人|灯笼张|刺客|梁祝|八宝印泥|黄梅戏|年画|武夷茶|外滩|唐三彩|血亲复仇|寒食节|马镫|李商隐|《人民的名义》|太极拳|姐弟恋|“黑石号”|长沙窑|皮影戏|缂丝|火药|离婚|钟馗|儿童|清代科举|科举题目|秘色瓷|父亲节|女德|花毛一体|周敦颐|鸦片|北大聘书|司马懿|洛神赋|相亲|《我的前半生》

12、康乾盛世，清朝国力居世界第则要归功于中国雄厚的基础。以往各朝代，中国的国力都是世界第不是到了满清才第一的。明朝经济总量占世界45％，清朝约占30％。这说的还只是量，如果，涉及到质(科技、文化、思想等)，那满清和明朝更是不可同日而语了。

13、历史上，总以为瓦特是蒸汽机的发明者，其实与他同时，已经出现了好几种不同模式的蒸汽机，瓦特只是作了最好的改良。这些新的工业资源本身，既代表了无穷的财富，也代表了国家之间努力争夺的项目。

14、拳拳爱国之心的他此时顿悟：

15、欲与友人潘柽章、吴炎声共赴黄泉

16、先前在书上了解过顾炎武这样一位大儒，但是这出戏给了我一种不一样的观感吧。曲牌的填词特别展现编剧深厚的文化功底，并且本身剧本是用几个时间节点在短短几个小时来讲述顾炎武一生的故事，很显功力，让人眼前一亮。我印象最深的是“对狱”这一段，那种在家国灭亡的痛苦中承担延续文化重任的决然，我觉得是对亭林先生最好的刻画。

17、(3)赞扬历史上的“异端”行为(肯定改革、农民起义、寡妇再嫁)、倡导变革。

18、追问与寻觅开启一段自我确证的旅程

19、文字：陈春池张世誉(实习)

20、这些绿营将士身份上不如旗营，训练和装备也都不足，等于是二等部队。康熙以后的战争，绿营扮演的角色却越来越重要。到了乾嘉时代，几乎所有的重要战争都是由绿营出动。绿营平时既是二等部队，再加上清皇室对于汉人并不信任，所以这些绿营的名额常常不足。一旦有事，命将出师，带兵的军官不得不临时招募添补缺额，正所谓“驱市人为兵”，怎么会有强大的战斗力呢？

二、顾炎武是哪个朝代的

1、康乾盛世，清朝国力居世界第则要归功于中国雄厚的基础。以往各朝代，中国的国力都是世界第不是到了满清才第一的。明朝经济总量占世界45％，清朝约占30％。相对于清朝统治下中国将近三百年的闭关和停滞，西方国家却创造了现代文明，中国就远远地落在后面了。

2、和小龙一起点亮星标吧！

3、校园秀｜实验室安全文化月活动开始啦！

4、(6)《困学纪闻》卷一三《考史》“隨恶走改隋”条，商务印书馆，1959年重印第1版，1108页。

5、可是，无论是太平天国还是义和团，他们提出的诉求都不可能真正改变中国的困局。康有为提出的《大同书》，确实依据中国文化中的理想国，规划了一个大同之世，其内容和西方的空想社会主义有相当雷同之处。可是，这一个思想的根源，还是从中国传统中引申出来的。

6、缟素称先帝，春秋大复雠。告天传玉岫，哭庙见诸侯。诏令屯雷动，恩波解泽流。须知六军出，一扫定神州。

7、投稿邮箱：gzwsck@aliyun.com

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9、总之，我们认为隋朝并不存在一个“改隨为隋”的事件，杨坚本任“隋国公”、“隋王”，隋国号即由此而来。因为当时存在“隨”、“隋”互用的现象，所以今天所见隋代石刻材料中，还有少量以“隨”称隋朝的。这或许是一个比隋朝灭亡后近三百年才提出的“改隨为隋”说更自然一些的解释吧。

10、因“反清复明”身陷文字狱

11、看到这道题，作为参加过高考的一名文科生，突然觉得衰躯一振，额头渗出了紧张的汗珠——是呀，黄宗羲是哪个朝代的？

12、其后，王昶在《金石萃编》卷三八《杜乾绪等造象铭》后加按语云：“按铭序首云‘大隨开皇十二年岁在壬□’。考隨本春秋时国，即今隨州，隋文帝初受封于隨，及有天下，以隨从辵，周齐奔走不宁，故去辵作隋。然见之碑刻，往往通用，以逮唐初，诸碑书隨为隋者，不可枚举，此碑仍作大隨，盖未尝有定制也。”

13、“为娘死且不惧，还怕兵戎么！”

14、“保国”“保四海”“保天下”，这是我国先秦哲人所往复讨论的古老命题。秦汉以降，历代学者和思想家继承前人的思想遗产，返本开新，精进不已。南宋初，朱熹著《四书章句集注》，继汉唐诸儒之后，取得了集大成式的创获。明清之际，顾炎武面对中华文化遭遇的传承断裂危机，冲破“家天下”的固有格局，立足维护数千年礼乐文明的优良传统，发出了“亡国与亡天下奚辨”的时代之问。

15、第满清无海权。满清入关之后，为了切断大陆百姓与台湾郑成功反清义军的联系，下令沿海居民内迁30里。这便是满清残酷而严格的禁海政策，这项禁海政策，不仅沿海人民深受其苦，更使得中国彻底丧失了海权，大明朝七下西洋的壮举，欧洲殖民者从美洲掠夺白银的三分之二通过海洋贸易流入大明的壮举，一并灰飞烟灭！1840年鸦片战争后，通过洋务运动，好不容易有建立起来的北洋舰队，又在甲午战争中把内裤都赔了进去，所以，从头至尾，满清都没有过海权。致使直到如今，我们的海军还是远远落后于美帝！满清禁海丧失海权的遗毒至今未清。所以，满清无海权。

16、在1987年出土于陕西省长安县的北周宣政元年(578)《宇文瓘墓志》(14)中，“隋”字凡四见，墓志首题为“大周使持节仪同大将军安州总管府长史治隋州刺史建安子宇文瓘墓志”，志文中有“控隋、郧之沃壤，扬沔、汉之清波”、“俄治隋州刺史”、建德六年(577)“遘疾薨于隋州”。值得注意的是，这是在杨坚建隋前夜的宣政元年，“隨州”就被写成“隋州”。

17、明末，传教士利玛窦的《中国札记》这样记载中国：这里物质生产极大丰富，无所不有，糖比欧洲白，布比欧洲精美……人们衣饰华美，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅。

18、顾炎武长叹一声：悲哉！痛哉！

19、具体是哪六无呢？第无傲骨；第无仁政；第无海权；第无廉气；第无科学；第无华夏！

20、其实，岑仲勉和高桥继男两位先生的解释并不能很好地回答金石学家的怀疑，即：如果存在隋文帝因为恶隨之走，而去辵为隋的话，那么理应禁止用隨字，为什么还会存在称国号时二字并用的现象呢？

三、顾炎武是哪个朝代的哪里人

1、又1965年出土于陕西省咸阳市周陵乡贺家村的北周保定二年(562)《贺兰祥墓志》(15)记，贺兰祥“除三荆襄雍平信江隋二郢浙十二州诸军事、荆州刺史”，亦写成“隋州”。

2、第一次世界大战后，美国的威尔逊总统提出“国际联盟”的观念，以其作为世界各国的共同组织，希望一切国际间的矛盾和问题都可以在“国联”的架构下，经过国际公法的观念得到和平、合理的解决。欧洲为主体的近代世界，在17世纪以来的三百年间，有了非常迅速而巨大的改变。

3、具有一定的民主色彩。李贽揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”，李贽是我国反封建思想的先驱。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定影响。顾炎武反对君主专制，提出分权主张。

4、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

5、有人问：如果乾隆能够多活50年，中国还会在鸦片战争中被英国打败吗？感触颇多。但一定要回答，我给出的答案是肯定的。

6、乾隆时，文字狱达到顶峰，发生了160多起。少则牵涉百人，多则牵涉万人。思想被禁锢得连文化科技都无法正常发展。望文生义，牵强附会，捕风捉影，甚至一些疯子的言语也被定为逆案而处死，荒唐至极。

7、宋朝记载此说者，还见于俞琰《书斋夜话》卷孙奕《示儿编》卷二类书《锦绣万花谷》前集卷三八亦载此说。

8、路易十四大力支持国家普及科学。他接受大臣的建议，成立了法兰西科学院，法兰西建筑学院和法兰西喜剧院，其成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。同时代的康熙，则忙着进行文字狱，以维护满族统治的合法性。

9、有时候，与其沿着旧思路而搜集材料，不如退回来重新考虑问题的前提。这个在隋朝灭亡后近三百年才提出的观点之前提是：杨忠封“隨国公”，隋文帝杨坚袭封“隨国公”、进封“隨王”，并以“隨王”之身份登基。唯其如此，才存在发生此后改“隨”为“隋”之事的可能。那么，我们可以提出一个假设，如果杨坚就是隋国公和隋王，便不必有改字之事发生，而由于当时金石文字中隋、隨二字通用，在绝大多数用“隋”之余，再出现个把“隨”也就不足为怪了。

10、(9)关于金石学家的论述，请参阅高橋繼男《主として石刻による國號隋字につしての研究史》，安田二郎代表《中國における歷史認識と歷史意識の展開につしての總合的研究》，研究成果報告書，1994年。

11、参考资料来源：百度百科——龚自珍

12、图为明末清初学者顾炎武

13、(7)分见《资治通鉴》，中华书局，1956年，545503页。

14、满族人以一个部落的力量在东北兴起。在满族人内部，传统部落军事民主制度逐渐被努尔哈赤的独裁代替；在八旗设立以后，每一个旗的旗民都是旗主的奴隶，而所有的八旗都是努尔哈赤和他子孙的奴隶；汉军和包衣，都是奴隶之下的奴隶；汉人百姓，甚至还不够资格做奴隶。

15、一起来听听他们的感受——

16、中国的朝代都用“朝”为划分标准，区分某政权的执政时间，所以往往会有“朝代”存续时间与“王朝”的国祚重迭的情形。

17、这就是明朝的很多皇帝不勤政，机构却能一直正常运行的原因。但清朝不同，完全屏除所谓的内阁，全部集权于皇帝一身。

18、顾炎武“亡国与亡天下奚辨”的时代之问，以文化传承的宽阔历史视野，弘扬中华数千年学人“以天下为己任”的优良传统，使“天下”一语的人文内涵在明清之际实现划时代的升华，最终发出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的时代最强音。在清初社会由乱而治的历史进程中，顾炎武的卓然睿识和振聋发聩的呐喊，不胫而走，浸润朝野，与一时众多有识之士的努力不谋而合，共同促成清廷文化政策的逐步调整，成功地完成了社会凝聚力的汇集。

19、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

20、我还是要说：这和伟大不沾边。不是我固执或偏见。你想想：吴三桂如果胜了，他会允许分裂吗？肯定不会的。也就是说，这场战争，不管谁胜，国土都是完整的，不存在分裂的可能。

四、顾炎武是什么朝代的

1、王锡侯，因不满《康熙字典》为一家之言。用了十七年时间，编成一部新颖的字典：《字贯》。因字典中有康熙、雍正的庙讳及乾隆的名字，乾隆大怒：下令把王锡侯处斩，子孙六人处死，全家二十一人连坐，妻媳及未成年之子为奴。

2、流转吴会间，何地为吾土?登高望九州，极目皆榛莽。寒潮荡落日，杂遝鱼虾舞。饥乌晚未栖，弦月阴犹吐。晨上北固楼，慨然涕如雨!稍稍去鬓毛，改容作商贾。却念五年来，守此良辛苦。畏途穷水陆，仇雠在门户。故乡不可宿，飘然去其宇。往往历关梁，又不避城府。丈夫志四方，一节亦奚取!毋为小人资，委肉投饿虎。浩然思中原，誓言向江浒。功名会有进，杖策追光武。

3、1684年，康熙第一次南巡，他带着曹寅，正式拜谒明孝陵，并命曹寅刻一块石碑，由赑屃驼着，上书“治隆唐宋”。后来《红楼梦·读曲》里宝玉给黛玉讨饶，便说：“好妹妹，千万饶我这一遭儿罢，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大忘等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”康熙听取了顾炎武的意见，拜谒孝陵，优待曹寅，为的是在江南地区统战，赢得士人阶层认可，赢得民心。

4、这些是真实的事。不是故事，而是事故，是悲剧。

5、一场昆剧大戏《顾炎武》正在上演

6、等着我来补阙拾遗，启后承前！

7、图为《萧敷墓志》，其中“出为建威将军隋郡内史”，“隨郡”也被写成“隋郡”。

8、君主伟大与否谁说了算呢？衡量君主的标准是什么呢？这个标准选不好，结果就会出问题。我认为君主伟大与否要看：君主对国家民族的贡献，而不是君主的个人能力。

9、还有些学者则更进一步，如吴玉搢在《金石存》卷一一“隋安喜公李使君碑”跋引述罗泌、王应麟之说后，论曰：“按隋虽音妥，本亦有隨音。《衡方碑》借祎隋作委蛇，与《唐扶碑》以逶隋作委蛇、《刘熊碑》以委隨作作委蛇同。则隋、隨同音可知。又当时虽改隨为隋，而此碑额仍作大隨，唐纪太山铭爰革隨政亦然。是二字本可通用。一时从省，多书作隋。非必真有所恶、而禁不得书作隨也。”

10、华夏大地就是一个大舞台，从三代圣王到秦汉雄主，再到唐宗宋祖、成吉思汗，一场异彩纷呈的朝代之间的比赛在永无止息地上演，汗牛充栋的《二十四史》就是群雄逐鹿的精彩实录。谁奏出了中国历史最强音？雄汉还是盛唐？皇明还是大清？哪个更强各个朝代的拥趸们争得不可开交。

11、第一种譬如《南柯梦》中的淳于棼，娶了瑶台公主，做了驸马，仍不忘上真仙姑，琼英郡主。享齐人之乐。

12、闻道今天子，中兴自福州。二京皆望幸，四海愿同仇。灭虏须名将，尊王仗列侯。殊方传尺不觉泪频流。

13、顾炎武同时代人物年表(红色竖线为1644年，崇祯缢死煤山)

14、元明时，程端礼、陶宗仪、杨慎、王世贞、焦竑、董斯张等在著作中均沿此说，不论是否注明其说出处，都没有更多的发展。

15、本文是本学期核心通识课程“中国古代史(上)”授课教师、北京大学中国古代史研究中心叶炜老师的一篇对隋朝国号改动问题的考证文章。

16、而乾隆时来访的英国使者马戛尔尼则说：遍地都是惊人的贫困……很多人没有衣服穿……军队象叫花子一样破破烂烂。

17、隨文帝恶隨字为走，乃去之成隋字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知隨从辵，辵，安步也。而妄去之者，岂非不学之故，将亦天夺其明乎。

18、反映了中国行将灭亡的清王朝的社会风貌。尽管他怀才不遇，但他并没有随世浮沉，在风雨飘摇中，他仍然追求自己的理想。他总渴望有一天他的理想变为现实。他写道：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

19、顾炎武(1613年—1682年)，南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家