精选黑格尔人物简介107句文案合集

一、黑格尔人物简介

1、黑格尔如何分析苏格拉底的受审

2、1805年黑格尔顺利的拿到了耶拿大学的正式教授学位，1807年黑格尔写出《精神现象》，惊动世界，主从辩证关系也是从这本著作中表现出来。黑格尔的思想被世人所认可，19世纪将德国的唯心主义带向了顶峰，对后世的哲学界产生了深远的影响，其中最具代表的就是马克思的历史唯物主义和存在主义。黑格尔于1829年成为柏林大学的校长，并于1831年在柏林大学去世。黑格尔是近代德国最有影响力的哲学家，是当时唯心主义哲学最具代表性的人物。

3、荣格对《易经》的总体判断是怎样的呢？那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼；对另外一些人，则晞微如晨光；对于第三者而言，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中求真理。

4、黑格尔非常坚持体系建构的必要性，他宣称，“哲学的真理若离开了它们的相互支撑和有机统就是没有价值的，因而必须被视为没有根据的假设或个人的确信”(EL:§14,p.20)。

5、在塞拉斯之前，「分析」哲学家极其严肃地对待「分析」：他们试图把构成我们知识和经验(或者说，世界本身)的基础「原子」分离开，然后说明知识、经验和世界的结构是如何根据现代逻辑的规则一点点建构起来的。他们想要从休谟(DavidHume)和密尔(JohnStuartMill)那里衍生出一套基本上是经验主义的哲学。塞拉斯承认这种英语哲学界的经验主义倾向，他尝试把它导向一种更精妙的康德主义阶段，以此应对这个事实：作为一切知识和经验基础的表征(representationality)或意向性(intentionality)，从来不是原子化的，而总是系统化的，总是受限于规范和正确标准。

6、出生日期： 17027

7、理解一个确定的概念？对其历史的「理性重构」

8、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

9、PortraitofGWFHegel(1831)byJakobSchlesingerattheAlteNationalgalerie,Berlin.PhotocourtesyMarcelMolinaJr/Flickr

10、在论述易经哲学的一开始，他就不无惊讶地说道：“第二件需要注意的事情是，中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。”并认为《易经》是这类思想的基础。这种惊讶大概源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范畴，是西方哲学尤其是德国古典哲学的专属圣域，是真正的高明的哲学。看来，要不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾瞧不起了。

11、威尔弗里德·塞拉斯丨wilfridsellars.org

12、我希望，随着我们遍历全书，一旦我们把握了黑格尔如何把《精神现象学》理解为他体系的导论，把握了他期望那个体系作为一个整体所要达成的东西，这种统一性可以变得更加清楚。

13、(2)感性显现。由理念而显现为具体的感性形象，就是黑格尔所说的“美是理念的感性显现”的意思。这里的“显现”并不是指实际实在的存在，而只是将其“现外形”，与存在是对立的，“显现”出来则是艺术作品，而“显现”的目的是什么了？或者说像黑格尔所问的一样：“是什么需求使得人要创造艺术作品呢？”“这种需求有什么内在必然性呢？”他回答到说：

14、马克思说：“德国的法哲学和国家哲学在黑格尔的著作中得到了最系统，最丰富的表述。对这种哲学的批判，既是对现代国家和对同它相联系的现实所作的批判性分析，又是对迄今为止的德国政治意识和法意识的整个形势的坚决否定，而这种意识的最主要最普遍上升为科学的表现正是思辨的法哲学本身。”

15、作为世界内在本质的“绝对精神”逻辑学阶段的整个概念体系发展过程中的最后一个概念。它是整个阶段一切逻辑概念的总结，是一个无所不包的有机“全体”。绝对理念最真实的本质就是主体和客体的统一。作为客体即“理念自身”，是以思想或内容。

16、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。

17、人物性格的明确性：即性格应当丰富，但又不能杂乱模糊，不能使人弄不清人物的主要特征，而应有一个突出特征和“主导情致”体现于性格当中。“坚定性”这常常被解说者混同于“明确性”。其实结合黑格尔在不同段落中的相关论说，人物性格的“坚定性”应当被理解为人物形象所具有的“定性”。所谓的定性，就是：人物性格“必须具有一种一贯忠实于它自己的情致所显现的力量和坚定性”，因为“一个真正的人物性格必具有勇气和力量，去对现实其意志、去掌握现实”。“坚定性”首先是强调理性人物性格应该有力量根据自己的自由意志发出动作，并对自己的行为承担责任。

18、好书值得被更多人知道，点个“在看”吧

19、从黑格尔的哲学我们可以看出，黑格尔是从唯心出发，以理念为世界的第一性，经过理念“自生发”的过程，“生发”了自然，以及艺术、哲学、宗教、科学、社会制度等等。艺术、哲学、宗教、科学、社会制度仅是“绝对精神”的显现，哲学的发展即是真实世界的发展，理念与自然的对立统一产生了真实的世界，可黑格尔哲学大的问题即在于，逻辑上的理念如何才能产生现实的物质，正如马克思在《神圣家族》里批判黑格尔所说：

20、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！

二、黑格尔个人简介

1、1916年秋季，黑格尔来到巴登公国的海德堡大学担任哲学教授，接替了弗里斯的职位。10月28日，黑格尔发表就职演讲，公开宜称“普鲁士国家就是建立在理性基础上的”，一反他青年时的论调。那时，他崇拜卢梭，崇拜拿破仑，向往资产阶级的民主与自由，反对封建专制制度，热烈地向往革命。并且，他与他的同学们一起在图宾根近郊种植了一棵“自由之树”。这前后不同的态度，表明了黑格尔的思想日渐保守。但他的学术水平却无可挑剔。第一年，他的学生有四个，第二年便一下增为十个。这一年，他的《逻辑学》第二卷主观逻辑、概念论出版，列宁称赞这部书说：“在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多，‘矛盾’，然而这是事实。”

2、毫无疑问，对于任何一种对《精神现象学》的解读来说，最大的挑战或许就是要显明，如何能够把它理解为一部连贯的、组织良好的作品，如何能够把其中的那些杂七杂八的论题整合进一个令人满意的、统一的哲学构想。

3、在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即18181816年先后分3 卷出版的《逻辑学》。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。

4、《辩证理性批判》出版几年后，抨击也随之而来。

5、过分稠密，抽象至极，无比可疑，一个世纪前，黑格尔就被踢出了盎撒正典(theAnglophonecanon)。他的星辰为何再度升起？

6、(美)江思图著田王晋健译

7、1817年发表的《哲学全书纲要》是对其全部哲学体系的阐述。

8、如果说宗教的本质是人的本质，而人的本质是世俗基础，那么对宗教的批判就可以对世俗基础的批判。

9、从黑格尔对美的定义看出，黑格尔美学思想的丰富性，但其哲学思想的唯心主义的头足倒置，致使他的美学观点从一般出发，从抽象的理念出发，而不是现实的生活，这是哲学基础上他无法克服的缺点。

10、为探索CMF深度与广度，提升行业水平，军团邀请到：

11、一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实体，以及这二者的统一。

12、在对《易经》的简要介绍中，不时穿插着黑格尔的评论和赞叹。谈到《易经》的卦爻符号，黑格尔认为“是极抽象的范畴，是最纯粹的理智规定”，并补充说“中国人不仅停留在感性的或象徵的阶段”。也许是由于不甘心，中国人怎么也能搞德国人这样高深崇高的哲学呢？所以又说：“我们必须注意——他们也达到了对于纯粹思想的意识，但并不深入，只停留在最浅薄的思想层面。”原因是没有经过概念化和思辨的思考。黑格尔无法明白，《易经》的象数思维，是一种更能抓住抽象本质同时又能囊括更加丰富博大内涵的方式。

13、所以，在探索的历史中，我们的因果概念和物质对象都变化了。对此，科学经验的探索并非概念变化的唯一来源，因为宗教与艺术的发展、政治与哲学的反思都会影响我们概念的不定轮廓。如今性别平等在西方被广泛承认了，虽然没有得到广泛实践——这就是一个相比于更早时代的重大变化。然而，问题是并不是所有概念都越变越好。例如，现在有一些引人注目的观点认为，种族的概念在较晚时期才加入西方文化的词库中，而且它不是什么好东西。它导致了在人们之间进行武断的、令人反感的划分，并支持对一大群人进行非正义的压迫。但在理解当前社会结构和实践时，这仍然是个重要的概念。我们不能仅仅逃避它、不再用它。

14、因此，尽管《精神现象学》的发表要比《哲学全书》的出现早一些年头，但黑格尔在写作它的时候正致力于它之前的那些思考，因而它也受到了同样的关切和基本思想的塑造。(黑格尔在耶拿时期的讲座材料和未发表笔记中做出了一些早期的尝试，力图提出一种令人满意的哲学体系，今天我们可以在JenaerSystementwürfe［《耶拿体系草稿》］中看到它们，它们分别是1803—1804年、1804—1805年以及1805—1806年的三个体系，请参见JSI，JSII以及JSIII。)

15、从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。

16、主要成就： 世界著名哲学家

17、决定性格的三个要素：一是，一般世界的情况，即社会背景；二是，情景，即具体环境；三是，激情，即人物的理想、态度和感情。性格是在情景和激情的矛盾冲突中产生和表现。要求塑造出典型环境的典型性格，使性格具有丰富性、鲜明性、一贯性三个特征。人物性格必须把它的特殊性和它的主题融会在一起，它必须是一个得到定性的形象，而在这种具有定性的状况里必须具有一种一贯忠实于它自己的情致所显现的力量和坚定性。关于艺术中的足见性格的个性，主要原则就是要有一个丰富充实的心胸，而这心胸中要有一种本身得到定性的有关本质的情致，完全渗透到整个内心世界里，艺术不仅要把这情致本事，而且还要把这种渗透过程都表现出来。

18、黑格尔恃才傲物，因此与同事们关系不是太好，但是他依然凭借自己的学术成果而当选为年度校长。可是却遭到评委的反对，黑格尔愤而辞职。这一年，弗里斯的《逻辑学体系》出版，黑格尔依然我行我素，他直言不讳地说：“《逻辑学体系》是毫无意义的出版物。”其后不久，黑格尔自己的《大逻辑》出版。在这里，黑格尔第一次应用到了辩证法思想。一年之后，《逻辑学》第二册《本质论》出版，这是他最为重要的著作之一。恩格斯说：“他真正的自然哲学是在《逻辑学》第二册即《本质论》中，这是全部理论的真正核心。”这几本著作，奠定了黑格尔在当时学术界的地位。1816年7月，黑格尔先后接到海德堡、爱尔兰根、柏林三所大学的聘请书。

19、一个概念的内容由它在推论关系和现实应用的网络中的位置决定。在现实世界的应用中，这个概念起到了它的作用。哲学家的工作不是为大部分一阶的、经验的概念(比如说「品红」或者「大象」)规定内容。哲学家需要做的是规定范畴概念的内容，这些高阶的理念组织起了群龙无首的低阶经验概念：什么使得某物成为一个原因，或者成为一个实体。

20、1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。

三、黑格尔理想的人物

1、既然如此，不用看别的，只看莱布尼茨对二进制的评价，也就等同于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，因为，一切都来自上帝。”他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在他1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1就够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。

2、值得一提的是，福柯最重要的老师，让·伊波利特，恰恰是一位黑格尔学者，他对萨特也极为赞许。

3、在讲座中，黑格尔将苏格拉底描绘成哲学与文化史中的所谓“精神转折点”(mentalturningpoint)。苏格拉底之前的希腊哲人，即所谓的“前苏格拉底”哲人，关注的是理解自然世界的本质。他们在某种意义上是第一批自然科学家，试图不诉诸任何神圣的作用来解释世界。因此，他们首先关注自己身边的客观世界。相反，苏格拉底是第一个将焦点转向内在的人，他转向了人的思想领域。他相信，理解人们如何思考，比理解自然世界更优先，也更重要，因为为了“理解”自然世界，我们必须首先知道理解任何事物本身意味着什么。克尔凯郭尔关注苏格拉底思想与自然科学的这一不同，并在日记中讨论了这一点。

4、对于很多西方汉学家和颇有成就的中国学者将易经占卜看作“一些过时的咒语集”，荣格是不满的，而直截了当地指出，“这些人士有时也承认他们曾向算命的相士——通常是道教的道士——请求占卜。这样做当然‘了无意义’，但非常怪异的是：所得的答案竟然和问者心理学上的盲点极度地吻合。”不动声色之中，尽是否定甚至嘲讽。

5、一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的；一个民族有一些关注星空的人，他们才有希望；一个民族能审视灵魂，他们才有未来。

6、宗教哲学是黑格尔在柏林时期开讲的一个课程。他的宗教思想是促成他死后黑格尔派分裂的一个重要原因。在这一点上他继承了亚里士多德以来理性主义的神学传统，表现了明显的近代色彩。从来不把宗教归结为教士的欺骗，而把它看作是历史和当代深刻矛盾冲突的表现及其解决。

7、黑格尔全名格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，是德国著名的哲学家，是唯心主义的代表人物之去世前一直担任柏林大学的校长。

8、有时这种“窒息感”似乎也会有催眠效果，有时，当他的好友雷蒙·格诺专心做着笔记时，巴塔耶则会在科耶夫的课上睡着。

9、年轻的克尔凯郭尔在这里清楚地表明，他迫切需要发现那个主观的、个人的真理，就像他所说的，一个“对我而言的真理”。跟苏格拉底一样，他拒绝社会已经接受的客观真理。他继续说道：

10、得益于科耶夫的引入，当然也由于黑格尔哲学自身的魅力与重要性，黑格尔与胡塞尔、海德格尔，共同形成了深刻影响萨特那一代法国哲学家的“3H”。

11、作为主体即“概念的纯形式”则是对它自身这个内容(包含着一切规定在内的理念)的认识。其特点是具体的普遍性，是最丰富最具体的概念。在绝对理念中，一切对立和矛盾都达到统因而一切发展也都停止，至此，绝对精神“外化”为自然界。

12、黑格尔将这视为前苏格拉底时代的古希腊观点的一个例证。苏格拉底的思想革命带来了一个转换，从强调由永远正确的神明们赐下的外在、客观的领域，转向个体的内在领域。黑格尔解释说：“苏格拉底的原则是，人……必须通过自我来获得真理。”苏格拉底认为，人不应该盲目地接受习俗和传统的教导，而必须批判地探究，自己得出结论。

13、1820年夏季学期的一节课前，当黑格尔如往常一般走入柏林大学的教室时，他难免要想起小他近二十岁的叔本华。正在此刻，同样在柏林大学，叔本华也即将开始他的哲学讲演。

14、③理性，这3个阶段属于主观精神；

15、黑格尔认为，整个真实的世界是一个绝对理念，即所谓的绝对精神，它是由抽象的理念与整个自然对立而统一的结果，绝对精神是最高的真实，在黑格尔眼里，即是“神”、“上帝”，“绝对精神”即是主观精神世界与客观精神世界的统绝对精神在人认识对象的同时也认识到自己，也即“客观与主观的统绝对精神显现与艺术、宗教与哲学三个阶段”，将当其发展到哲学时，精神也就发展到了顶峰，真实世界也就到达了其终点。

16、经典与解释·你可能还想看

17、所谓对宗教批判的根据:是人创造了宗教而不是宗教创造了人。也就是说，宗教是没有获得自身或已经丧失自身的人自我意识和自我感觉。同时这也是费尔巴哈宗教人本学的基本立场。

18、值得注意的是，克尔凯郭尔在说明客观真理时把基督信仰也包括其中。他写道：

19、黑格尔完善了辩证法的论述系统，使之成为近代以后流行起来的哲学方法论之一。

20、伟大的黑格尔逝去了，他的伟大的著作以历史主义与辩证法为基础构建了哲学发展史上第一个完整的包罗万象的客观唯心主义哲学体系。他也因此而获得了巨大的声誉。但是，这一切都是建立在别人对他的哲学的不完整的理解甚至是误解之上的。

四、黑格尔人物简介50字

1、02黑格尔如何理解西方文化史中的苏格拉底

2、黑格尔与谢林的交往始于他们的学生时代，那时，他们二人以及荷尔德林(1770—1843)都就读于图宾根大学的天主教神学院，荷尔德林在很久以后最终被认为是德国最伟大的诗人之他在这个时期也影响了黑格尔。

3、卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思是德国伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产d宣言》等。

4、1821年，黑格尔出版了《法哲学原理》。在书中，黑格尔宣称君主立宪是最高、最完善的政体，这表明，黑格尔又站到了资产阶级立场方面去了。阿尔腾斯坦大臣复函黑格尔，称他为“普鲁士复兴的国家哲学家”。

5、我们已经把美称为美的理念，意思是说，美本身应理解为理念，而且应该理解为一种确定形式的理念，即理想。

6、在我看来，也认为美并不是只关感性的，理性也占据着一个很重要的位置，当我们在欣赏一个艺术作品时，首先应进行主观上理性的思考，对艺术作品进行再创造，使艺术作品所代表的普遍性个人化，进而与艺术作品产生共鸣，而不仅仅是感官的感受，也需要理性的思考。从此可看出黑格尔所提出的理念与感性显现的统一是具有一定进步性的。

7、然而，该书第一版的出版商觉得把两个题目都印出来要更加合适，因此，该版的题目就成了“科学体系第一部分：精神现象学”，而在“序言”和“导论”之间还插了一个副标题，有些印本上的副标题是“意识的经验的科学”，有些印本上的副标题则是“精神现象学的科学”，这也是黑格尔的犹豫不决给出版商造成的混乱。

8、这就是为什么布兰登(声援黑格尔)认为理解一个确定的概念需要对它的历史进行一次「理性的重构」。这种理性的重构，就是讲一个有理性的、基于证据的故事，关于这个概念为何、如何发挥当前的作用、具有当前的推论关系。在许多情况下，这故事会提供辩护，为了我们继续使用、发展这个概念。但有时，这故事可能会限制这个概念的应用领域，甚至使我们不再使用这个概念，将它的发展导向别处。还有时，这故事会使得我们名正言顺地抛弃这个概念、将其打入历史的冷宫，正如曾发生在「燃素」这个概念上的事。

9、二：黑格尔美学的基本思想

10、他的答案是不可能：在市民社会，任何一个阶级要扮演这个角色，就必要在自身和群众中激起瞬间的狂热。在这个瞬间，社会亲如兄弟，汇合起来，与整个社会混为一体，并且被看作和被认为看作是社会的总代表。

11、他在这里拒绝世界认可的客观知识，相信其中缺失了一些根基性的东西。就像苏格拉底那样，他相信必须从自己里面发现真理。

12、科耶夫的听众中，有很多著名的法国知识分子，他们的名字不久以后就会为人们所熟知：拉康、雷蒙·阿隆、梅洛–庞蒂、布勒东……对于同样从科耶夫——不是从讲课，而是从讲稿——了解到黑格尔的萨特来说，黑格尔的思想也毫无疑问成了一个对他产生着隐微但关键的影响的幽灵。

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14、在1802年，黑格尔与谢林携手编辑了一本哲学期刊，名为《哲学批判杂志》，在这本刊物上，他发表了自己的第二篇主要作品《信仰与知识》，他也为该刊第一卷撰写了一个长篇导论，题为“论一般哲学批判的本质，尤其是它与当前哲学状况的关系”。

15、简介姓名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔出生：1770年8月27日(德国斯图加特)去世：1831年11月14日(德国柏林)

16、黑格尔如何解释苏格拉底的命神

17、黑格尔如何解释苏格拉底的助产术

18、这个名字在哲学史上如雷贯耳，无人不知无人不晓。黑格尔是一个“大全”式的人物，他的出现宣告哲学到达了一个顶峰。他的哲学体系旨在将所有他以前的哲学都容括在内。他甚至代表着哲学的“终结”。

19、黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。

20、谢林和黑格尔在离开图宾根之后都命途暗淡，先后(黑格尔是在1793年，谢林是在1795年)都做了有钱人家的私人教师；不过，谢林在1798年23岁的时候就被任命为耶拿大学教授，并作为《先验理念论体系》以及其他一些作品的作者而成为知名人士；黑格尔则做私人教师一直到1801年，这一年，他父亲去世留下了一笔遗产，使他能够在谢林的邀请下追随后者去往耶拿。

五、黑格尔人物性格

1、运伟大之思者，必行伟大之迷途

2、黑格尔简介中主要介绍了他的生平，黑格尔1770年出生在德国的一个官吏家庭，1788年在图宾根神学院学习神学和哲学，1793年黑格尔离开了图宾根，到了瑞士的伯恩，先后给两户贵族人家当家庭教师，他给做家庭教师的人家是一个自由主义者，家里的藏书非常多，黑格尔在此期间可以观看这些藏书，阅读了大量的名人著作，使他在哲学、政治经济和社会科学等方面的知识大涨，为之后自身思想的形成奠定了坚实的基础。黑格尔在他第二次做家庭教师时开始对经济和政治进行研究。1799年黑格尔父亲去世，给他留下了一笔遗产，为他之后的研究和重拾学术提供了经济基础。

3、黑格尔对美学的最重要的贡献在于把辩证法发展的道理应用到美学里，替美学建立了一个历史观点，他把艺术的发展联系到“一般世界情况”来研究，即联系人与自然，以及人与社会的关系，联系到经济、政治、伦理、宗教以及一般文化来研究。他认为艺术的发展是有规律可寻的。

4、荣格是瑞士心理学家，20世纪心理学尤其是潜意识心理学领域最卓越、最具影响的大师，分析心理学最重要的代表人物。他是弗洛伊德最得意的弟子，师徒两人后因观点分歧而分道扬镳。我们所熟知的“情结”以及“内向”、“外向”等心理学概念，正是他提出的。

5、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。

6、外文名： Georg Wilhelm Friedrich Hegel

7、黑格尔指出，当我们用普遍术语，如真理、公义、美的时候，我们对它们的意思都有一些模糊的意识，因此我们可以借助语言，运用这些术语来彼此交流。但是，我们每个人对术语的意思又有不同的直觉，因此，为了更精准地确定其含意，就需要更深入地分析术语。

8、在这些论文里，黑格尔似乎把他自己定位为谢林的一个追随者，他把这位朋友的立场推崇为后康德哲学的最大希望。

9、在这些日记段落里，克尔凯郭尔一直在描述自己的观点，然后，他直接将讨论与苏格拉底联系起来。克尔凯郭尔和苏格拉底一样，认为外在事物的知识与作为主体的人的知识无关。他写道：

10、——丹麦黄金时代的苏格拉底

11、《精神现象学》之所以被视为黑格尔第一部成熟时期作品的第三个原因是，它在黑格尔思想中被赋予了一个体系性的地位，他的早期作品中基本上是没有这种体系性的。

12、逝世日期： 1814

13、别以为荣格作出这样的判断、讲出这些话并公之于众，是简单和容易的——这在当时高扬科学精神的西方，是极为反叛而逆潮流的，所以他是顶着压力、冒着风险和鼓着勇气的。不然，他不会这样说——“想要进入《易经》蕴含的遥远且神秘之心境，其门径绝对不容易找到。假如有人想欣赏孔子、老子他们思想的特质，就不当轻易忽略他们伟大的心灵，当然更不能忽视《易经》是他们灵感的事情。以前我绝不敢公开表露出来，现在可以冒这个险，因为我已八十几岁了，民众善变的意见对我几乎已毫无作用。古老的大师的思想比西方心灵的哲学偏见，对我来说价值更大。”假若真的一点不顾虑，我想他不会郑重说出这点。

14、在中国，那个普遍意志直接对每个人应该做的事发出命令，个人恭顺服从，也就放弃了个人的反省与独立。如果他不服从，就等于放弃了自己的生活，将会受到惩罚。这个国家总体上缺乏主观性因素，实体简直就是皇帝一个人，只有这个实体才有价值，它是非常牢固的。

15、据史书记载，中国是最古老的国家，因此历史必须从它说起。中国现在的状况和过去没有什么差别，因为它的客观存在与主观运动之间缺少对立，因此没有发生变化。也就是说，客观存在与主观自由的统取消了两者的对立，物质因此无法获得自己的反省和主观性。它的君主专制政体是实体的东西，它是以道德形式体现的统治制度。

16、马克思认为不能从原本开始而应从副本开始，因为原本是社会现实，副本是表现社会现实的理论形态，即哲学。

17、如果在下雨，那么外面的东西必然湿了

18、大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行，这种意识又很容易变为极度的自暴自弃，造成了中国人极大的不道德。他们以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎，朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的，或者为对方所发现，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡异巧妙到极点。欧洲人和他们打交道时，非得提心吊胆不可。他们的道德放任意识也可以从佛教的流行得到证明，这一宗教把绝对的最高点视为虚无，把鄙视个性，弃绝人生当做最完美的成就。

19、三：黑格尔美学思想的意义

20、除却与他同时开课挑战权威，叔本华在书中也不断表达着对黑格尔从外貌到观点的全面攻击。他在《伦理学的两个基本问题》中称，读黑格尔的《精神现象学》就像进了疯人院一样。

1、以认识的方式，就是从理论上思想上认识自己；以实践方式，则是“要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。”也就是说，人要通过实践，改变外在实物，而在外在实物上“刻下内心生活的烙印，而且发现自己的性格在这些外在实物中复现了”。因此，理念之所以要显现为感性形象，正是由于人要在实践中认识自己。在《美学》一书中，他这样写到：

2、第三部作品是黑格尔在1818年离开海德堡，担任柏林大学教授三年之后的1821年出版的《法哲学原理》。

3、1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1830年，就任柏林大学校长。1831年在德国柏林去世。

4、03一个可以为之生、为之死的真理

5、一种在道德上令人受到启发的语义学。为了正确理解具有确定想法和意图的情况，为了正确理解在判断和行为中，将我们用内容确定的概念规范互相联系的情况，我们互相承诺使用一种特定的实践上的承认姿态：原谅，忏悔，信任……如果要将我们正确理解为对话性的生物，我们就有义务建立起一个共同体，在其中，我们用宽容的回忆相互承认：被信任连结起来的、基于信任的共同体。

6、在马克思确定的德国历史性当中，他认为黑格尔法哲学是现代国家理论最后和最高的形式。

7、1828年，这时黑格尔58岁。第一学期，他讲授自然哲学时，听课学生68人；与此同时，里特尔讲授古代哲学史，讲课时间正与黑格尔相同，他的学生84个。这表明黑格尔哲学已出现衰落的迹象，但是，他在某些课程中，依然具有无与伦比的魅力。例如，在他讲的关于证明上帝存在的说明时，听课学生约有百人，并一度达到200人。1829年10月，黑格尔接受普鲁士国王的任命，担任柏林大学校长职务一年，成为钦命青年导师。