精选荀子语录133句文案合集

一、荀子语录

1、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

2、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

3、此乃五年前应朋友之意画的梅，当时觉得还过得去，五年后再见，方觉很多地方都有问题。学无止境，真理。

4、每个人都有权利选择自己的喜欢，而不是必需跟别人一样的态度去看。

5、向黑暗走去的人，或许会被黑暗吞噬，或许会被化作明灯。

6、君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》

7、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。利希顿堡

8、恶之者众则危。——《荀子·正论》

9、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

10、声无小而不闻，行无隐而不形。

11、释义：学习与求教不应该有满足的时候。这是中国人治学所追求的—种境界。“学”与“问”是学习过程中的两个重要范畴，二者相辅相成，相得益彰，是获取真知不可或缺的两个基本条件。知识无止境，学问也应该永不满足，它不仅道出了一个规律，而且道出了人的一种精神。正因为如此，这一名句成为千古习诵的格言。

12、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》

13、正所谓学无止境。再厉害的人，也不能样样精通，所以只有永远学习，一直坚持学习才能提高自我，成就更好的自己。

14、生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。

15、我认为保证维益的生意保持强大、健康并持续增长是我们所有人的共同目标，在这件事上，我这一代的家族成员保持了一致的步伐，这很了不起。

16、7大巧在所不为，大智在所不虑。

17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

18、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

19、释义：国家将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此条采用对比的方法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，但却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。

20、1恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

二、荀子名言100句

1、知之而不行，虽敦必困。《荀子·儒效》

2、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

3、命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。

4、释义：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

5、“外王”，则是诸多儒家学人出现分野的地方。对外如何才能有效施行王道？

6、战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

7、荀子(前313年－前238年)名况，时人尊而号为“卿”；因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿战国时期赵国人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献。

8、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

9、既然基础等于零，那就从零开始。

10、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。

11、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

12、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

13、后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

14、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

15、11)推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。——荀子

16、但荀子是不认同这一点的。他认为“性恶论”更符合人性本能特征。

17、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

18、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

19、这是我亲手放飞的蝶，它带着我的梦想启航。

20、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

三、荀子语录书签

1、那么，该语录到底是谁说的呢？

2、不必把太多人请进生命里

3、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

4、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

5、见《荀子·修身》。饶乐：富裕安乐。这句大意是：劳累辛苦的事就争先去做、致富致乐的事就让给别人。这是荀子提倡的修身之道，可用以说明“吃苦在前，享受在后”的道理，反映了中华民族传统的美德。

6、善学者尽其理，善行者究其难。

7、流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

8、知识不是智慧，只有学习也不能达到智慧的境界。智慧必须是知识与事实的相辅相成，智慧使你感到学无止境，虚怀若谷。

9、在孔子的弟子孟子等人看来，内圣和外王是统一的，只要“内圣”道德达标，就能够用仁义治理天下，有效施行王道，实现“外王”目的。

10、有些路你和某人一起走，就长得离谱，你和另外一些人走，就短得让人舍不得迈开脚步。

11、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

12、置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则。

13、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？

14、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》

15、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

16、战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展

17、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

18、10)荣辱之大分，安危利害之常体——荀子

19、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

20、再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。

四、荀子语录日本

1、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

2、利莫长于简，福莫久于安。

3、释义：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

4、荀子的儒家思想之“坚硬”，或者说他具有的唯物主义的一面，还体现在他对自然规律的认识上。

5、释义：不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，高山也能垒积而成。事业的成功在于韧性的坚持之中。量的积累形成质的变化，是事物发展的规律，对于人来说，无以小而不为，正是努力不懈，才会取得光辉的业绩。

6、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。

7、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

8、良农不为水旱不耕。《荀子·修身》

9、68学而不厌。诲人不倦。孔子

10、见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

11、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》

12、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

13、出自先秦《荀子·劝学》。跬步：半步。不积累小的步伐，也就不会行走千里；不积累小的河流，就不能汇聚成江海。

14、少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。——佐藤—斋

15、2君子性非异也，善假于物也。

16、你是一只威严的虎，我愿做头温顺的羊；你是1条宽宽的带，我要扯住不撒手；你是那慈爱的母牛，我就含住你的奶头；你就是我生命的全部，我要爱你个够！

17、一只手击掌，即使再用力也不会有声音。

18、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。

19、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》

20、(荀子经典语录)1：学无止境。2：公生明，偏生暗。3：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。4：锲而不舍，金石可镂。5：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。7：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

五、荀子语录及翻译

1、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。

2、道存则国存，道亡则国亡。——《君道》

3、由上可见，荀子的思想还有着唯物主义的一面，即他认为人心是靠不住的。不但天生靠不住，需要通过教育来归化，抵达“内圣”境界；而且后天也靠不住，所以需要仁义道德之外的手段来治国。

4、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。作者：荀子

5、学而不已，阖棺乃止。西汉学者韩婴《韩诗外传》

6、释义：腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

7、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

8、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。这句话还是在强调实践和经验的作用。反过来说，假如你现在现在正处在低层的地位，不要着急，用心积累经验，精熟业务，时机成熟自然会有高升的机会。

9、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！高尔基

10、凡斗者自以为是，而以人为非也。

11、感悟：这是一个寓言故事。边塞有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢?”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢?”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。

12、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

13、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。列宁

14、一手独拍，虽疾无声。

15、10君子耻不修，不耻见污。

16、知识如海！学无止境！学海无涯苦作舟！最终换来的是砥砺！是社会的遗弃！

17、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

18、礼者，人道之极也。——荀子名言

19、人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。

20、76业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

1、33天行健，君子以自强不息。《周易乾》

2、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

3、言而当，知也；默而当，亦知也。

4、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

5、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。

6、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

7、释义：(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

9、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

10、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》

11、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

12、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

13、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

14、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。

15、时光，浓淡相宜，岁月，安然静好。一山一水，一树一木，一花一叶，都是流年里温馨的点缀，都是流金岁月里值得珍藏的馈赠。

16、件件华艺巨匠心，绽异彩

17、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

18、学无止境，勇攀高峰学无止境的优美句子永远要相信登峰造极境，也永远要记得我们是永远的学徒。只因学无止境。

19、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

20、37勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。日本

1、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。

2、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

3、出自先秦《荀子·劝学》。蓬，指蓬蒿之类的植物。蓬蒿生长于众麻之中，不必扶持也能长得笔直。这句话以蓬麻作比，说明一个人在好的环境中熏陶自然能够健康成长。

4、14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

5、释义：这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

6、归零思维五大表现：心中无我，眼中无钱，念中无他，朝中无人，学无止境。

7、对比多了，欲壑会扩张；攀比多了，心态常失衡。模糊了心灵的追逐，效仿最好的别人，都不如演绎最真的自己。做自己，就要找到自己的原点，顺着自己选择的路径，无怨悔走自己的路，一直至终点。

8、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！

9、善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》

10、“内圣”，没有疑义，包括荀子在内的所有儒家大咖，都认同要以圣贤标准要求自己，这是最基本的儒家修身典范。

11、10礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

12、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

13、荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。