精选索尔仁尼琴的终极关怀69句文案合集

一、索尔仁尼琴的终极关怀

1、3D电视是一种能够——实际景物的真实空间关系的新型电视，对观众而言，延伸于屏幕的景物具有——的震撼效果。

2、亏损是交易的成本，失败并不可怕，可怕的是没有从失败中得到足够的教训!

3、C.抗药性强的害虫所产生的后代一定具有很强的抗药性

4、A.推心置腹B.开诚布公C.毫不犹豫D.光明磊落

5、A.蔡某不能获得指定辩护

6、初到大西洋彼岸的拉赫玛尼诺夫生活是艰难而紧张的，家乡的伊万诺维卡庄园被苏维埃政府没收，离开时全家人身上仅带着不到两千卢布和一些简单行李，为了生活他积极地投身于各种音乐会演出活动。在著名经纪人查尔斯·艾利斯的帮助安排下，他成为某钢琴公司的签约艺术家，在一个季度内被安排演出四十场之多，借以在市场上推广其钢琴品牌。但是在创作上他却面临着严重的危机，在近十年的时间中几乎没有写任何作品。

7、只是，一旦进入具体战事的纪念，就是个不好拿捏的烫手山芋了。如果仅仅用正义与邪恶的两分来对待，它一方面倒是能保证产生道德、政治正确的应有之义，但它潜在的引发族群的仇恨以及其他各种激烈感情——常常都构成了另一种“伤害”，更重要的是，它对战争本身的反思停止了、或合群的或盲目的仇恨全都被引入了狭隘的爱国主义、民族主义、民粹主义，人类的终极关怀就此基本弱化或完全丢失。

8、日色欲尽，我眺望着窗外天际的缕缕烟霞，不禁回想起刚才重温过的《灾变论》，想起了“必然性”，突然脑海中浮现出一幅幅奇异、不连贯甚至是荒谬的画面：居维叶的《理论随笔》里埋在地层里的那些巨大动物化石突兀站立起来，在地表的各种艰苦环境中重新长出肌肉和牙齿，依据需要的“必然性”而构造出自身的器官和形态，时光不断地倒转，天灾劫难不断、反复地重演，生物灭绝、复活、变异，为了生存彼此你死我活的残酷斗争，地球渐渐地回到太古——但接着历史又光速般推进发展到近代，“必然性”坚韧的灾乱纤维缠绕成无情的历史风暴，将俄国社会上层绞得血肉横飞……

9、所以，终极关怀主要是关注的人类整体，并没有区分男性或女性。

10、这是一篇短散文通过描写落叶松的特性来歌颂落叶松坚韧的品格实则赞扬了像落叶松一样拥有坚韧品质的人他们就像这高大的松一样不言语却始终坚持着自己的道路不管是生活还是成长爱着自己脚下的每一寸土地和被给予的每一缕阳光

11、百年三万六千日，不及僧家半日闲！这个天子不愧是千古异类，在盛年竟发出如此惊天之语！

12、俄国前总统普京也喜欢他。因为普京努力把自己塑造成大俄罗斯神话的传人；对外，他力拒北约东扩和美国的独大；对内，他还原了圣彼得堡的旧名，重振东正教教会的权威。这一切作为，都让索尔仁尼琴感到梦想有实现的机会，所以先后拒绝过戈尔巴乔夫和叶利钦颁发奖章的他不只欢迎普京送上的荣誉，甚至不认为普京先当总统再做总理是弄权专断。他曾经斥责前苏联的高度集权，却不觉得普京把媒体一一收归国有的做法是个问题。

13、然而即使是在道德唯心主义的慰藉下，艺术家心灵的平静在如伊萨克·巴别尔在《骑兵军》中所描述的“伤口上的伤口，残暴厮杀残暴”般的现实冲击面前能维持多久？或许，只有多年后在美国西海岸加利福尼亚的家中，当他永远地闭上眼睛的那个时刻起，时常浮现其视线中的阴影才宣告散去——浓缩于那阴影中的是一片他时刻为之魂牵梦系、焦虑关怀的辽阔土地、整个世界上唯一向他紧闭大门的地方——他的祖国。在那里，灾乱频仍。

14、后来，英雄赫拉克勒斯发现了这个秘密，就把他举到空中扼死了。俄罗斯的巨人们也像希腊神话中的安泰俄斯一样，力量来自俄罗斯的土地。他们中不管是谁，只要他的脚踏在俄罗斯的土地上，他就能从俄罗斯母亲那里获得战胜敌人的力量。

15、重症监护室的病患，恢复短暂自主意识后，多半会以各种方式表现出“善终”念想，患属则是在急切与恐怖心态下想象着阴阳两隔的那个世界会如何接受他的亲人，换句话说，患属以现世社会揣度阴朝地府，希望自己的亲人不被阴魂鬼魄所缠绕，希望自己的亲人从阳界到阴府，一路走好！这何尝不是我们中国对人尊严的最后期盼与守护呢？

16、我认为它是一篇赞扬生命的文章让我们尊重生命怀着敬仰的心态面对着生命哪怕它看似渺小却也是一个无法复制的个体“虽则我们掌握如许的核子力量，我们不会，也永远不能够在试管里制造这么丁点儿脆弱的乳黄色小鸭雏;就算我们有了羽毛和骨架，我们也不可能拼凑成这样的生命”

17、巨人和人民都是呼吸着同样的空气，吮吸着同样的乳汁而分别成为巨人和人民的；巨人不过是把久藏在人民心中的愿望勇敢地说出并担当起来而已。巨人的成长需要从人民那里获取丰富的资源，但如果人民自己都吃不饱，还怎么供给巨人呢？巨人只有自己把根扎在渊深的土里，向上生长，而无权要求人民分给他阳光和空气，就像一棵参天大树不能指望小花小草供给它营养一样。

18、C、古人对世界秩序的想象

19、古希腊神话中有个巨人叫安泰俄斯，安泰俄斯是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子，居住在现在刚刚推翻了卡扎菲的利比亚。安泰俄斯力大无穷，凡与他摔跤的，都被他摔死了；但他有个秘密：只有保持与大地的接触，他才是不可战胜的——因为接触大地能使他从母亲那里获得无限的力量。

20、 大概，人们会在知天命的年纪，开始思考上述关于人类命运的议题吧。

二、索尔仁尼琴 他们知道我们知道

1、被捕就是他开始忏悔并获得神启的时刻

2、有人说，这关宗教和传统什么事？一国国民的性格，包括劣根性，都是由制度造成的嘛！但现在是我们的制度，包括意识形态都是学人家的。学人家的制度，学人家的言论管制，但结果却很不一样，这是为什么？除了制度和意识形态，还有哪些因素更深远地影响了知识分子的表现？

3、这正是亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴登上文坛、发表自己成名作的情景。对他这次勇敢的投稿经历，索尔仁尼琴后来表示：“终于，在我42岁的时候，秘密写作开始令我厌烦……我决定走出来，并抛出《伊凡·杰尼索维奇的一天》。”并且，他认为这是一次冒着“失去手稿，并带来自身的毁灭”的危险。

4、人文科学，给人方向和力量。科学邦人文扩大视野，人文邦科学寻找意义一爱德华.威尔逊。关怀意味体验生存的性格，出发点和真理实践的目的。

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6、“善终”与人的尊严

7、比起政治上转变来，对索尔仁尼琴来说更重要的转变是精神上的。在古拉格期间，他患上了癌症，后被治愈。虽然，索尔仁尼琴和许多人都有意无意想把这次治愈神话为神迹。但很显然，即便有上帝，那它也是通过苏联医生的化疗、手术和输血来实现这次神恩的。不过这不妨碍索尔仁尼琴从这次经历生死过程中体会到强大的宗教力量，将其视为神谕，投入了上帝怀抱。

8、A.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中的“佳节”指的是中秋

9、下列语句与哲学原理对应错误的是：

10、第“典”意味着期在法律体系中有非常高的地位。换言之，一个“典”字体现出民法在国家法律体系中的地位。“民法典被定义为国家治理的基本遵循，这是对民法的肯定。”著名民法学家孙宪忠老师认为，从全面依法治国的角度看，宪法是国家的根本大法，起到统帅作用。而民法是关乎全局的基础性法律，民法典可视为一部基本法，是社会生活的白卡全书，不但对宪法的实施起到保障作用，在国家治理中也发挥着相当大的作用，建设有中国特色的市场经济必须借助其展开。

11、当然，赫鲁晓夫有他自己的动机：60年代末的苏联内外交困的情况下，赫鲁晓夫亟需加强宣传，来证明自己去斯大林化政策的英明。像《伊凡·杰尼索维奇的一天》这种看上去仅是聚焦在个人命运不幸、可以推诿于斯大林而非制度的劳改营文学作品，自然就比较容易过关。

12、卫国战争爆发后索尔仁尼琴参军，被编入后勤部队。1942年他入炮兵学校受训，结业后任大尉炮兵连长。1945年2月因“政治问题”在前线被捕，判刑8年。刑满后流放哈萨克斯坦。1956年解除流放，次年恢复名誉，后定居梁赞市，任中学数学教员。

13、C、必须立足与配套城市功能

14、交易就是理性与情感的对抗!交易需要理性的计划。

15、控制你的交易，管理你的资金。

16、我能做的是——轻轻按下唱机的开关。

17、人对终极关怀的实践则体现在人对新存在目标追求中。科学如果没有良知为基石，技术没有人文精神的灌溉，本质就是不断扩张欲望。终极关怀表现在存在的勇气。

18、南宋诗人周紫苏在《竹坡诗话》中记载：李氏家族有一人为官清廉，公私分明，一天，他在烛光下办理公务，有人送来一封家书，他当即灭掉公家的蜡烛，点燃自己家的蜡烛。因为在他看来，公与私之间绝对不容混淆。这在今天看来有点——，但所折射的公与私的严格区分仍然值得深思。

19、总结苏联作家索尔仁尼琴的文章，其核心的内容就是下面几句话，可以称之为“索尔仁尼琴定律”：我们知道他们在撒谎，他们也知道他们在撒谎，他们知道我们知道他们在撒谎，我们也知道他们知道我们知道他们在撒谎。但是，他们依然在撒谎。如果用科学的语言来描述这个定律，那就是：在专制条件下，当权者明知谎言不能骗所有人，但只要对舆论控制到足够的程度，就可以实现用谎言控制民心。这是“谎言重复一千遍就是真理”在专制条件下的推论。以最近的事情举个例，那就是某世界霸主国领袖，为了在其“总统大选”中获得连任，不惜一次又一次地把新冠疫情的脏水往中国身上泼。

20、仅剩的文学巨匠之东正教堡垒、“俄罗斯良心”和“政治恐龙”亚历山大·索尔仁尼琴，2008年8月3日弃世而去，留给世人一个形迹可疑的背影。

三、为什么索尔仁尼琴被誉为俄罗斯的良心

1、拉赫玛尼诺夫第二交响曲(尤金·奥曼迪/费交)

2、摩罗早年有一篇名文叫《巨人何以成为巨人》，里面说“有什么样的人民就会有什么样的领袖”，是俄罗斯的人民培养了俄罗斯的文学家、革命家。这话当然不错。没有一个人会否认巨人的成长需要更多的土壤和养分，正如一棵大树的成长需要比小花小草更多的阳光和空气一样；但如果我们进一步追问：你说巨人是从人民中来的，但人民又是从哪里来的？你说“有恃才能无恐”，没错！

3、虽然没有法律强制力作支撑的到底是虚妄的，但是法律在面对道德问题时，也总是会显得——，这种力不从心的根本原因还是由于法律的外在属性与道德的内在属性之间的矛盾，社会秩序的大厦是法理与道德共同支撑的，如果道德不立，人心善变，法律终会——。

4、A.盛气凌人平庸B.吹毛求疵固执C.唠唠叨叨偏激D.居高临下偏执

5、要重视和同情社会中的贫困者与弱势群体

6、从处女作《伊万·杰尼索维奇的一天》，到名著《癌病房》和《古拉格群岛》，索尔仁尼琴坚定地揭露专制政治对人性的戕害。直到死亡降临，他打开的嘴再也没有闭上。在豪华的雅尔塔疗养院里，到处挤满了表情谄媚的歌德派作家，他们像苍蝇一样赞美着自己所寄生的体制。而像索氏那样甘冒生命危险的作家，只有几十位之多，包括帕斯捷尔纳克在内。他们是支撑民族文学的坚实基石。他们的良知和勇气，托举起了整个俄罗斯文学。而在拥有全球最大数量作家的中国，这样的作家，据说一个都没有。

7、当时正值大逮捕的高潮，仅他们居住的别列捷尔金诺作家村就有25位作家被捕，但他似乎完全忘了这回事，推开惊呆的妻子，冲到此人面前说：“就让那种命运也轮到我头上好啦，我完全情愿死去。”一边说，一边把那人赶下了楼。

8、市场包容和消化一切，它永远都是正确的，顺应市场是最明智的!

9、如果说同情弱者(主要表现在对无论是己方还是对方妇女、儿童的爱护和对失败者的普遍同情)和尊重理性(商业理性和契约精神)是民族文明程度的基本标志之一的话，那么在灾变社会的政治生活里、在生存恐惧和你死我活的斗争压倒一切时，这二者同样是难觅踪迹的，因为它们一旦浮出水面将受到马基雅维里主义、“敌人意识”或“钢铁般的斗争意志”的炮轰和嘲弄——索尔仁尼琴在《古拉格群岛》、《牛犊顶橡树》里甚至曾用令人毛骨悚然的调侃口吻对这种“嘲弄”加以“反嘲弄”。

10、苏珊·桑塔格认为疾病是生命的阴面，而且是一种更麻烦的公民身份。她认为每个降临世间的人都拥有双重身份，一个属于健康王国，另一个属于疾病王国。在《疾病的隐喻》里，苏珊·桑塔格从文学作品和现实背景分析疾病的文化寓意及其深刻影响，探讨“仅仅是身体的病”为何能够变成道德批判，又为何能够转换成一种社会的压迫和歧视。

11、尽管他们个人可能不上教堂，不研习经义，每个人对宗教、上帝的看法也不同，但一种来自生命深处的渴念，一种对俄罗斯土地和人民发自肺腑的爱，使他们活着仿佛负有某种神秘的使命，而在这种神秘的使命完成之前上帝命令他们不许死去。这种精神就是一种宗教精神。

12、终极关怀的两个关系被关怀的对象意义：终极是一种存在，一种作为关心和期待的目标的对象性存在。关怀的过程和关系：终极本身指的是一种无止境性，一种做为无限过程的存在状态。他总是处在奔向目标的过程和关系之中。终极关怀并非来自主体自身的需要，没有具体的对象，要求从有限的存在中寻找和发现无限的东西。

13、看俄罗斯作家、知识分子的回忆录，常常为俄罗斯知识分子在对抗强权时所表现出的勇气和自信所震惊。殊不知离开俄罗斯近十个世纪的宗教传统、近三百年的自由熏陶，这些作家、知识分子根本不可能单独成为巨人。

14、C、无与伦比暗示不惜血本

15、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。

16、A.共流经我国九个省区

17、“瞧，你现在知道社会主义能够在一国建成了吧？你看到我已经在俄国建成了社会主义了吧？”这时，只要他低低头，就能重新成为克里姆林宫的高级顾问，享受别墅和豪华车队的伺候；但伏伦斯基看了看斯大林，回答说：“对，我看到你为自己在克里姆林宫建成了社会主义。”斯大林气坏了，下令说：“把他带回去！”这样他就又回到了利佩茨克——好在利佩茨克永远跑不了。

18、美国前总统列根喜欢他。因为彼时冷战气氛稍缓，欧美政坛学界大吹和风；索尔仁尼琴则大有一士谔谔的气概，警告大家不可心存幻想，不是消灭苏联，就是被苏联消灭。这种主张太合列根的胃口了，他需要这种言论，好为冷战再添把火，直到拖垮“邪恶帝国”。更妙的是索尔仁尼琴的宗教情怀，简直与列根的新保守主义如出一辙，同是主张回归基督教精神，同是谴责世风日下人心不古。一辈子都没法化身为完美政治武器的索尔仁尼琴，这时竟然变成了列根式“新保”的助力。

19、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。

20、(点我阅读上篇)一阵排枪向沙皇一家扫来。顷刻间，撕裂人心的喊叫声和手枪声混成一片。奥尔佳扑到她弟弟面前。第一颗子弹击中她的肩部，她打了一个转；第二颗子弹射中她的胸膛，她倒在地上，其他人也随即倒在她旁边，扭曲着，呻吟着；最后一颗子弹击中她的喉部，鲜血从嘴里喷出，奥尔佳不动了，全家人倒在血泊之中。为了防止被人辨认出来，她们的脸被洒上硫酸，尸体经过焚烧被匆忙扔进了一个废弃的旧矿井之中……

四、索尔仁尼琴他们知道

1、为什么人家的“叛徒”被流放会受到英雄般的欢迎，而我们的“叛徒”一旦被当局盯上，人民就会把他当成麻风病人了呢？一言以蔽之，为什么人家有那样的人民，我们有这样的人民呢？如果你不想说这是天生的，就像北极产白熊，南极生企鹅，水中有鱼鳖，丛林出巨蟒一样都是造化使然的话，我认为原因只能到宗教和传统里去寻找。

2、B、保健品、药品均需国家食品药品监督管理局批准注册

3、在农业生产中若长期使用杀虫剂，会导致害虫的抗药性增强，杀虫效果减弱，其最主要的原因是：

4、这一阶段主要是指对生命生存时间有限的患者进行心理等的关怀，并辅以适当的医院或家庭的医疗及护理，以减轻患者疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理等。

5、那不过是操着法语腔、凡尔赛宫廷化的俄国贵族阶级与万千被束缚在庄园门后、饥饿樊笼中的农民群众之间血与火的一次总清算——我想起那些“多余的人”，那些艺术家大部分时间里与雅典的神殿无缘，他们只能骑在流窜的游牧队伍马背上在灾乱云涌、血流成河的草原上偶尔抬头眺望一下远方的耶路撒冷古城——他们痛苦地呐喊，呼声回荡在旷野之上，然后销声匿迹在麻木的、如同行尸走肉的密集人群中。

6、“民法典也是对人民权利的保障。”民法典实实在在地涉及每一个自然人、法人、社会团体等。这种“涉及”不是一时一事，而是贯穿始终。民法之外的其他法律也很重要，但只有出现特定事由或情况才有适用的机会。换句话说，这些法律不是时时刻刻发挥作用，也不是对每一个人都发挥作用。民法典与其他法律相比，用一个形象的比喻就是吃饭和吃药的关系。药再好，也是生病了才会吃。但饭是每天都要吃的。

7、斯大林时代虽然已经结束，中央正在默许解冻，但谁知道中央的底线在哪？正面揭露劳改营的黑幕，这还属前无古人，政治风险不可预估。

8、中国人因为信仰观念淡薄，作家们普遍缺乏终极关怀的能力，因而他们无法理解，索尔仁尼琴被驱逐出境前与克格勃发生的第一次争执，竟是为了一个十字架。在列弗尔托夫监狱，索尔仁尼琴要求发还被抄走的十字架，他说“在牢房里我需要十字架！”但克格勃人员不给，说十字架是金属，他们的任务是要防止他自杀。后来在他的执意要求下，克格勃人员终于在出境前还给了他。

9、亚历山大·索尔仁尼琴写了著作《古拉格群岛》，获得了诺贝尔文学奖，被英国《泰晤士报》誉为“俄罗斯良心”。