精选王阳明知行合一精髓60句66句文案合集

一、王阳明知行合一精髓60句

1、11) 人性无法改变，却可以引导。

2、毛泽东是有扬弃的。王阳明的思想是很明确的，因为他说“万物皆备于我”，万物的本源其实都存在着内心之中，我们内心中这个毫无疑问是唯心主义的。毛泽东在实践论里头已经扬弃了他的唯心主义的，而变成了辩证唯物法变成了唯物主义，这是第这是一个扬弃。还有一个就是，毛泽东把道家和禅宗思维方式中这种神秘主义的这个成分也扬弃了，这是他扬弃的成分。

3、 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。

4、夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨

5、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

6、单的说就是只知不行不是真知，只行不知不是全知。会说还要会做，会做也要会说才是知行合一。王阳明的知不是我们理解的知道的知，而是指良知。

7、习近平对“知行合一”思想的继承、扬弃与发展

8、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

9、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

10、从王阳明的诗中，我们既可以感知他的理想抱负，追寻他的心路历程，体悟他的经道心学；还可以看到他对社会底层民众的同情与忧心，对社稷国家的负责与忠心，对门生友人的情谊与关爱；更可以感受他光明俊伟的人格，坦荡磊落的胸怀，追求真理的情操和心系天下的情怀。

11、王阳明游南镇，一友指岩中花树，问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

12、原句：处朋友，务相下则得益，相上则损。

13、第三部分：接下来，让我们聊聊这本书的最后一部分内容：王阳明如何将“心学”发扬光大。

14、关键是，一个人能不能遵循天理，能不能致良知。”

15、1省察是有事时存养，存养是无事时省察。

16、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；

17、小臣漫有澄清志，安得扶摇万里风。

18、王阳明思想的要点是“心即理”、“知行合一”、“致良知”。其中，“心即理”是王阳明思想的支柱和逻辑起点。所以“心即理”，这是知行合一的逻辑前提。王阳明说，希望每个人都能做到心理统言行统按照自己的心意做事，不欺骗自己。我们现在把王阳明归功于陆象山学派，它被称为“研究”。事实上，被公认的思想家唐军毅，指出：“陆象山，的阳明，研究实际上是在朱子"研究的基础上发展起来的，也就是说，王阳明思想是在明代历史背景下对程、朱理学的修正。在程和朱理学中，“格物”是已知的，“格物”是致力于对外在事物的探索，对一切事物的探索都是为了追求这个“理”。也就是说，程和朱理学把“知”和“行”分开了。

19、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

20、大意：我们做事情，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

二、王阳明知行合一名句

1、晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。

2、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。

3、病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。

4、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

5、徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”

6、马祖禅师回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭。而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。

7、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

8、好鸟忽双下，鯈鱼亦群游。

9、10万事万物之理不外于吾心。

10、10循理便是善，动气便是恶。

11、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

12、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

13、营茅乘田隙，洽旬称苟完。

14、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

15、徐爱说：“例子很多，比如大家明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝、不能敬，可见知与行分明是两码事。”

16、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

17、⑨觉到悟到｜强势文化：道法自然，规律如来——读《遥远的救世主》(绝对深度好文)

18、闻曰仁买田霅上携同志待予归

19、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

20、萧瑟中林秋，云凝松桂冷。

三、王阳明关于知行合一的名句

1、人的宿敌只有一个，便是他自己。

2、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

3、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

4、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。

5、山城高下见楼台，野戍参差暮角催。

6、此后，王阳明沿沅水乘船东下，经溆浦、辰溪，直达沅陵。在沅陵龙兴寺写下了《辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间》：“杖藜一过虎溪头，何处僧房是惠休？云起峰头沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲欲满洲。好景同来不同赏，诗篇还为故人留”。离开沅陵之后，王阳明来到武陵(今常德)，住潮音阁，写了《武陵潮音阁怀元明》、《阁中坐雨》、《霁夜》、《僧斋》等诗章。之后，王阳明乘船经洞庭湖，再溯湘江南下，从渌口沿渌水东行，“渌水西头泗洲寺，经过转眼又三年”(《泗洲寺》)。随后，经醴陵进入江西萍乡。正德五年三月，39岁的王阳明抵达江西庐陵就职。

7、一切真理都在心中，所以不需外求

8、王阳明说——看，这就是你的良知！

9、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

10、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

11、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

12、感悟：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。

13、穹窒旋薰塞，阿坎仍扫洒。

14、1此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

15、十月至杭，王师遣人追宁濠，复还江西。

16、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

17、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

18、诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳。

19、宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。

20、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？

四、王阳明心学四句知行合一王阳明

1、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。

2、(解读)心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。

3、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

4、千圣皆过影，良知乃吾师。

5、格者，正也。正其不正，以归于正也。

6、大意：心的本体，原本不动。心的本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心的本体。