生命的意义文言文(精选好句72句)

关于生命可贵的文言文

1、关于生命可贵的文言文有哪些

(1)、原文：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。

(2)、本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“         ”的观点，并进一步指出这是每个人都有的 “       ” 。(4分)

(3)、原文：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！

(4)、(解读)　高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

(5)、人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

(6)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

(7)、他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”陆绩怀橘陆绩，是三国时期吴国人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术关系很好。

(8)、张幼仪是徐志摩的原配，家世显赫，门庭富贵，二人可谓门当户对。1918年，生下长子后，徐志摩留学英国。

(9)、则冠履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义。

(10)、(注释)①鬣：马颈上的长毛。②颠而踬：趔趔趄趄的样子。

(11)、天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。张良在圮上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。

(12)、黄莺儿园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。

(13)、首先，要有好身体。平时要科学锻炼，练就一个好身体(否则哪怕连坏事也做不了)，才能更好地成家立业、干事创业；

(14)、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？

(15)、我曾经听说过这样一个故事：曾经有这样一个人，他是一位伐木工人，每天都要定时到森林里伐木。这一天清晨，他和往常一样，拿着电锯，来到森林中。他选定了一棵高大的松树，便开始行动。

(16)、这篇文章不难，理解了文章大意，就知道刘庭式即使富贵了，也不忘自己当初的诺言，是个重情重义，重承诺的人。但这篇文章，还可以抓住关键的两个字“娶”和“纳”，从了解古代婚嫁制度方面入手，更深入的理解刘庭式这个人身上的闪光点以及后人对他推崇的原因。

(17)、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

(18)、生命是伟大的，生命是顽强的，生命更是神秘的。只要你珍爱它，呵护它，它会让你创造出常人难以想象的奇迹。但你只要稍微不留神，它就会从你手中流逝，让你留下千古遗憾！

(19)、人不应该疏忽自己生命历程和自己的所做所为，而应该时刻保持清醒的头脑和反醒自己的过失，应该想到自己的生命每时每刻在向前飞奔。生命的里程在不断的缩短，应以儿童、青年和老年为借鉴，应该切实地懂得今世是一片耕耘之地这句哲言。

(20)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

2、生命的意义文言文

(1)、(解读)　志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(2)、昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船之法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。”众人闻之，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。至洄洑旋流之中，唱言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所。举船商人没水而死。

(3)、(解读)　我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

(4)、解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

(5)、关注社会现实，忧念民生疾苦，是古代知识分子的传统，体现了他们“以天下为己任”的精神。陆游处江湖之远，位卑未敢忘忧国；白居易居庙堂之高，常心系天下人民；范仲淹更是忧在天下先，乐在天下后的人物。

(6)、(解读)　知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。

(7)、像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才故意在他面前摆出高傲无礼的姿态，让他受到狠狠地***，如果能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。

(8)、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

(9)、(出自)：春秋.孔子《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”

(10)、修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”

(11)、动悲秋情绪，当时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。

(12)、——宋·苏轼《教战守》(15)生产；制作(product)生之者甚少而靡之者甚多，天下财富何得不蹶？——汉·贾谊《论积贮疏》(16)又如：生货(指制造业以外的生产部门如农业、林业、畜牧业等生产的产品)；生众食寡(生产的多，消费的少)词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎生shēng〈名〉(1)生命(life)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》此万物莫不然，而于有生之类为尤者。

(13)、    许多人看我病成这样，认定我这一生免不了悲惨辛酸，奇怪的是我自己倒活得挺起劲呢！我相信人生的道路尽管各有不同，但幸福却必须我们自己去掌握创造。问题不在我们走了什么样的路，而在于我们以什么样的态度去走。

(14)、    从小父亲对我期望最深，因此我的病也最使他痛心惋惜，常叹息说：“你要不生病的话，恐怕文学博士早拿到了！”真的，如果我一帆风顺的长大，顺利的求学深造，很可能有一天达到父亲的愿望，然后结婚生子、衣锦荣归，像每一个少女所向往的那样。但是，这样人生是否就比现在的我幸福美满呢？实在也很难下断语，因为世上多的是具有这些条件而仍然不快乐、不满足的人！

(15)、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。

(16)、《古兰经》是这样描述那些游手好闲、荒废年华的人们在死后追悔莫及的情况。他们哀求道：“主啊！求你使我们返回尘世吧！以便我们通过做好事来弥补我们的过失。

(17)、※力足者取乎人，力不足者取乎神(唐·柳宗元)

(18)、邻里闻之，为之罢社。年游学南阳，止张奉舍。

(19)、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄章句上》

(20)、译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。

3、有关生命的文言文名句

(1)、以您的所长，去到不使用(你的产品)的国家，想让(自己)不穷，这可能吗？”打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。

(2)、有一次杏林子病情恶化，她的朋友三毛来探望她。杏林子在病床上被病痛折磨的样子，在三毛看得都觉得不堪忍受。三毛看完杏林子后，在门外忍不住祈祷说：“神啊，杏林子太惨了，求您大发慈悲，早些接她到您那里安息吧！”杏林子听到后大吃一惊，连忙纠正祷告：“神啊，关于这件事你千万别听三毛乱说，您还是听我的吧。我还没活够，我还有好多事还没做呢！”后来，杏林子用她的坚韧走完了她63岁的人生，而她的好朋友，四肢健全才华横溢的三毛，后来却用自杀的方式结束了自己年仅48岁的生命。

(3)、(解读)　朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

(4)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

(5)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(性善论思想的体现)

(6)、    在西洋的画家中，我特别欣赏法国的印象派大师雷诺瓦，他对色彩的运用，对光韵的捕捉，都有独到的手法。我尤爱他画的少女和小孩，纤柔典雅，眼波如水，彷佛随时都可以从画中走出来。看他的画，总给人一种明朗欢愉的感觉。

(7)、牵情处，惟有临歧，一句难忘。古倾杯冻水消痕，晓风生暖，春满东郊道。

(8)、《生命生命》是一篇谈生命感悟的文章。作者通过飞蛾、香瓜子以及听自己的心跳发现了生命的存在、发现了生命的强大、发现了生命的可贵。文章由五段构成，中间三组精致的小片段，分别从小动物、植物种子、人三则材料分别谈生命感悟，因此结构基本一致，即先观察、描绘；再抒情、说理。值得注意的是，这三则材料不是并行的罗列，而是随着作者的感悟加深而逐层递进的，即“震惊——赞美——领悟”。文章第一段是作者思考的缘起，最后一段是对生命感悟的升华，透悟“生”的美好，坚持“生”的信念。

(9)、(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

(10)、此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。

(11)、解读：志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(12)、他又拿起了电锯。电锯在轰鸣，但他很快发现，树干倒下来呈45°脚，如果强行使用电锯锯的话，电锯极有可能损坏，而电锯一旦损坏，就好象在生命的蜡烛上又吹了一口冷气，加速了生命的消逝。

(13)、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(14)、D.所识穷乏者得我与  一狼得骨止(蒲松龄《狼》)

(15)、孟子认为大义比生命更可贵，即“两者不可得兼，舍生而取义者也”。古代气节之士，在气焰嚣张的恶势力面前，在民族面临危难之时，往往能够舍己忘生，献身国家。从孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，再到荀子的“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”。从范仲淹的“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，到东林书院的对联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，再到顾炎武的“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。这些都是中华民族在历史发展过程中所表现出的民族精神，我们要发扬这种民族精神，因为这是中华民族生生不息的动力之源。

(16)、本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。

(17)、不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。翻译：由节俭进入奢侈(是)容易(的)，由奢侈进入节俭(却)困难(了)。

(18)、其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。修闻变，召车马未至，便将官属步至宫门。

(19)、解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

(20)、太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓修：“旧，京城有变，九卿各居其府。”

4、关于生命价值的文言文

(1)、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐县县令班彪的儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

(2)、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(3)、⑤命名。《琵琶行》：“凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”

(4)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

(5)、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》

(6)、教材内的文言文教学应当包含文言、文学、文化三个方面的内容，那么课外文言文阅读作为课内文言文教学的补充，自然也应当包含这三方面内容。但课外文言文阅读毕竟只是课内文言文教学的补充，客观上不可能有太多的教学时间。如何在有限的时间内，充分地利用这些教学资料，让学生感受文言文文言、文学、文化之艺术魅力，这是笔者一直在思考的问题。江干区近几年一直向区里各校发放文言文补充内容，笔者以此为对象，研究教学方法，从文章结构、关键句子和重要词语三个方面入手，对课外文言文阅读教学有一些思考。现将我个人的思考分享给大家，以见教于方家。

(7)、(解读)　天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

(8)、有人对他说：“您(去越国)必然会穷的。”(那)鲁国人说：“为什么？”(回答)说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。

(9)、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

(10)、圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。

(11)、(译文)：一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

(12)、杏林子的一篇散文《天地岁月》,深为台湾作家三毛和张晓风所推崇,可视为杏林子剖白自己生命历程的代表作。她以挥洒自如的文笔和宽容的气度,抒写了自己从小患病,独自面对生和死,直至走出生命低谷,以爱包容一切的思想转折与升华历程。她以经霜的柿子自喻,虽经病痛的折磨,却是更加珍惜生命,选择了自学写作的自助、自立之路,以一个小学毕业生的文化底子,勤奋笔耕,获得了骄人的成绩。特别是经历了一个同房病友的死,更使她明白了做人的价值,认识到要用爱心去关怀他人,奉献社会,做“眼中有残,心中无残”。