苏格拉底 我知道我的无知原文(精选好句150句)

苏格拉底无知之知原文

1、苏格拉底最有名的一句名言

(1)、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！

(2)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

(3)、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。

(4)、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

(5)、在谈话进行中，苏格拉底偏重于问，他不轻易回答对方的问题。

(6)、大街上还没几个人，几个环卫工人漫不经心的干着活。

(7)、苏格拉底逝世四百年后，出现了这样一个人，他声称自己是道成肉身的真神，是化身为被造物的造物主，是圣父的独生子，是永恒的“道”(逻各斯，即心智和理性)。宣称自己就是真理(约14：6)的这个人向世人许诺，凡寻找的，就寻见(太7：8；路11：10)。他显然不是在谈论世俗的功名利禄。对功名利禄的追求占据了那些不知道他就是弥赛亚和救主的人的内心，因为他并未使他们摆脱这些敌人或罗马人。当他说寻找的就寻见时，他是在谈论真理。因为他许诺，“真理必叫你们得以自由”(约8：32)。他也是在谈论自己，因为他还说，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”(约8：36)。如果耶稣是真理，如果苏格拉底全心全意地寻找真理(当然，只有上帝才知道这些)，如果真理绝不撒谎，如果真理曾经许诺，凡寻找他的就寻见，那么我们完全有理由希望，苏格拉底能够寻见耶稣。我们不敢保证，苏格拉底寻见了耶稣，但是我们确信，有关基督的真理都是确凿的。

(8)、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。Educationisourinnerseduceoutoftoolsandmethods。

(9)、如果我们把这些人略作整理就会发现，在100年左右的时间里，小小的雅典挤满了戏剧诗人、自然哲人、智术师、哲学家、历史学家，除此之外还有政治家、医生、健身教练、吟游诗人、骗子、宗教信徒、神秘主义者等等。于是，雅典就不免成为一个鱼龙混杂、学派纷争之地。人们追捧各类时髦的理论，跟随各种各样的人学习，又自己雄心勃勃地著书立说，大肆宣讲；好像每个人都有自己独特的思想，每个人都有学不完的东西、说不完的话。对当时的雅典人而言，他们所处的就是一个知识爆炸的时代。

(10)、苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”

(11)、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

(12)、这就是德国哲学家雅思贝尔斯所说的“轴心时代”。神话时代渐渐过去，神话体系走向解体；人们不再满足于信仰和被告知，理性自主的思考开始萌发。据说，希腊的毕达哥拉斯首先使用了“philosopher”一词来形容自己，其本意是“爱智慧的人”。随后“philosopher”就被用来称呼那些学习和探索智慧的人，既包括哲学家也包括诗人。

(13)、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

(14)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(15)、然而，一个不重要的哲学家和一个二流的小说作家，甚至不敢奢望诸如此类的成就。虚构一篇苏格拉底与耶稣在天国或人间的对话，写一部文学著作《苏格拉底遇见耶稣》，这大大超出了我的能力。  

(16)、“连人生的意义都不知道的人，还能算是人么？”苏格拉底边嘟囔着，朝着中心广场走去，希望那里能有几个晨练的老头可以和自己继续聊聊什么是健康的话题。

(17)、苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声回答：“快乐极了！”

(18)、最后他说：“这些东西中有太多是我根本不需要的啊！”

(19)、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

(20)、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？

2、苏格拉底 我知道我的无知原文

(1)、是什么(态度)+为什么(分析)+怎么办(总结)

(2)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

(3)、苏格拉底说“我唯一知道的，就是我的无知”，说白了就是“我是无知的”。苏格拉底这么伟大的先哲为何会觉得自己是无知的，其实是非常虚心，因为人类的知识没有边界，无法探寻到人类知识的边界。对于知识来说每个人都要不断学习，在浩瀚的知识海洋中我们都是无知的，这显出苏格拉底学无止境的态度。

(4)、  老子说，“知不知”才是真正的智慧！人类的“小智”与宇宙的“大智”一比对，才知天有多高，地有多厚。任何事物只要与浩瀚宇宙相比，都显得太过渺小。人更是如此。

(5)、启示：这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

(6)、苏格拉底不断地寻访这些人，在街头巷尾，他和他们谈话、向他们提问。如果是遇到一位谦虚谨慎、热爱学习的人，他就通过提问和反诘，使对方对问题有更深入的理解；如果是遇到一位自诩是某方面的专家或通晓一切的人，尤其是智术师及其追随者们，他就不得不拿出他们那一套精巧的思辨还治他们，向他们提问，非要刨根问底弄个明白，最后往往使对方落入反讽的尴尬境地。这些人时常因此恼羞成怒，甚至对他拳脚相加。

(7)、Havingthefewestwants，Iamnearesttothegods。有愈少的欲望，我就愈接近神。

(8)、身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

(9)、约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判处死刑。收监时朋友买通狱卒，让他逃走，但他决心服从法律，拒不逃走。后来在狱中安详地服毒而死，终年7O岁。 苏格拉底自己没有写什么著述，而他的言论和思想由学生柏拉图和色诺芬记录和传播下来,如《苏格拉底言行回忆录》，这也有点像我国的孔夫子，但行径却根本不同。

(10)、启示：好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

(11)、苏格拉底说：“不一定。不过，如果脑子里面是空的，即使长着一头浓密漂亮的头发，又有什么用？”

(12)、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗！”

(13)、“ﾞ嗨，哥几个，早上好！你们知道什么是人生的意义么？”

(14)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。Forwriters，writelessharmful，justlikedoctorslackofappealoftheopportunity。

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(16)、苏格拉底在最不可能发现上帝的地方，找到了真正的上帝——这虽有讽刺意味，但不是不可能，因为保罗在最不可能遇到寻找真神者的地方，在雅典的亚略巴古，遇见了真正的寻求者。如他在古希腊所做的那样，苏格拉底也许能够揭露我们的荒谬、幻想、弱点和愚昧，戳穿我们的空谈、掩饰、自负与鬼话——也许他甚至还能发现真理。

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(18)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

(19)、苏格拉底从来不将自己的主观思想强加于任何人身上，而是引导他们自己去思考。“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。”

(20)、苏格拉底先后同城邦中著名的政治家、诗人，以及那些手艺精湛的工匠们进行谈话，这些人都自认自己具有智慧，并以此为荣。然而，通过交谈，苏格拉底发现，其实这些人并不拥有智慧，他们至多是在某一方面拥有高超的技巧与相对丰富的知识。例如，政治家擅长论辩，工匠擅长工艺，而诗人的作品则依赖于他们的天性和灵感。但是对于诸如什么是善、什么是美这类与智慧相关的问题，他们和苏格拉底一样无知。

3、知道越多越无知的名言

(1)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

(2)、人可以犯错，但是不可犯同一个错。Mancanmakemistakes，butdonotmakethesamemistake。

(3)、苏格拉底的申辩绝非法庭申辩的典范，却是一次哲学的自白。它向人们表明，哲学所思考的往往是最根本的问题，这些问题很可能是没有最终答案的，但人自知无知并努力去思考这些问题的过程就构成了哲学活动本身，就是对美、善和正义的追寻。换言之，爱智慧的重点不在于智慧，而在于爱。德尔斐神庙上的另一条神谕恰巧与凯瑞丰收到的答复、苏格拉底的无知之知构成了导向这一结论的线索，它时刻提醒着人们何谓人的智慧——“人啊，认识你自己”。

(4)、  老子说道，一路“卖关子”，不停卖弄文采。他在七十章讲“知难”，又在七十一章讲“知难有多难”？

(5)、哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学，由苏格拉底开创了西方哲学的新时代。 苏格拉底的名言选 认识你自己(know yourself) ( 引用德尔斐神庙 Temple of Delphi 所镌刻的箴言 ) 我们的需要是越少，我们越近似神(上帝)。

(6)、苏格拉底，摇摇头叹着气出了门。“哎，都是命！”

(7)、他的一句 更重要的名言乃是“认识你自己(know yourself)！” 苏格拉底认为，从怀疑自己的知识开始的“自我认识”是认识美德的来源。他常常爱说“我知道我一无所知”，是为了不断地怀疑一切而寻求真知。

(8)、第要找准自身定位。孔子认为，做人和做学问都要实事求是，不知道的要敢于说不知道。苏格拉底认为自己还有很多无知的地方，就算是伟大的先哲也有自己的知识盲区。这体现出二人可以正确地认识自身实力，认识自己在知识面前的渺小，准确找到自身的定位，找到自己的位置，达到事业上的成功。就如汉高祖刘邦能够意识到自己论计谋不如子房，论抚恤百姓不如萧何，论打仗不如韩信，但是他可以找准自己的定位，知人善任，取天下英才而用之，最终成就了自己的霸业。

(9)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

(10)、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

(11)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

(12)、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

(13)、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

(14)、    到此为止，我们和那些推崇“无知”的人看上去并无分歧。但笔者想提出两个问题:第究竟关于什么东西，政客、诗人和工匠是无知的?第苏格拉底依据什么断定他们是无知的?很显然，当一个人宣称别人对于某件事是“无知”的时候，如果这是一个符合事实的判断，那么前者必定已经掌握了后者不具有的相关知识。因此这里的关键主要不在于苏格拉底比那些人“谦虚”，更重要的是，他确实具有他们所不具有的知识，惟其如此，他才能揭示出对方的“无知”。反之，假若苏格拉底本身就是一个对于相关对象一无所知的人，即使他可以谦虚地承认自己“无知”，但他有什么权利宣称别人在这个问题上同样也是“无知的”呢?或者说，如果我们承认苏格拉底对于那些人的批判是切中要害的，那么我们必须也承认，苏格拉底并不是真的“无知”，毋宁说，就他们进行过谈论的那些对象而言，苏格拉底实际上一定是具有知识的——至于他的这些知识是否配得上“智慧”的荣誉，这是另外一个议题。无论如何，我们切不可忘记神谕授予苏格拉底的“最智慧的人”这一头衔的正面意义，因为如若不然，神谕为什么不直截了当地宣布苏格拉底是“最谦虚的人”呢?

(15)、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

(16)、④  针对这个疑问，实际上苏格拉底随后给出了解释，因为他鼓励克里提亚“只管回答问题，说出你的观点;你不要去关心这里是克里提亚还是苏格拉底遭到反驳，你只需注意你的解释，即相关研究是如何推进的”。(Chram.166d－e)可见，苏格拉底之所以让克里提亚说那个观点，并不是为了反驳他，而是为了让对话伙伴发扬自己的思维能动性，亲自参与到研究的推进过程之中，而这是苏格拉底－柏拉图的问答法经常采取的策略。

(17)、今天无论是自然科学探索还是人文社科研究，都遵循苏格拉底精神，穷追不舍，而且问题不论大小，上到研究：去狮子座探测器需要多少年，下到研究：驾照考试通过率和智商可能成反比，这样无关痛痒的问题，都当做正事一本正经的研究，这些多多少少受了苏格拉底的影响。

(18)、苏格拉底个性鲜明，生平充满传奇色彩。他生于伯里克利治下的雅典黄金时期，死于雅典败落时期(伯罗奔尼撒战争后的三十人僭主集团倒台的时期)。他出身贫寒，父亲是离雅典城不远的一个石匠兼雕刻师，母亲为助产士。

(19)、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

(20)、当年，苏格拉底在逛完雅典的市场后，说：“原来我不需要的东西这么多啊。”

4、苏格拉底最著名的三句话

(1)、序言第1章从毒堇到有道第2章渐行渐远第3章耶稣是基要主义者吗？第4章令人愉快的忏悔第5章神迹不科学吗？第6章如何相对地信仰宗教第7章独一无二的耶稣第8章上帝为什么偏爱犹太人第9章看！是活的！后记：摘自《波士顿团团报》

(2)、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

(3)、③学无止境：孔子作为中国最伟大的教育家、思想先驱说自己有不知道的地方，苏格拉底说自己是无知的，要探求更多知识，体现了求知欲、学海无涯、学无止境的精神。苏格拉底和孔子对待学问，均承认自己还有很多无知的方面需要继续学习，这体现了学习的重要性和学无止境。此处是分析如何看出学无止境，为何要学无止境，要时刻保持一颗求知的心。

(4)、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。Manypeoplefail，theraceisfailureinthelastfewsteps。

(5)、这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，

(6)、①认清自己：即使像苏格拉底和孔子这样，在哲学、思想、教育等领域都有这么崇高的地位的人，仍然能够认识到自身的不足，说明他们能够找准自身定位，对自身有准确的定位。只有找准自身定位，才能找到适合自己的工作方法，达到事半功倍的效果。

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(8)、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

(9)、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。Iknowverywell，Idonthavewisdom，nomatterbigorsmallallhaveno。

(10)、第要有谦虚谨慎的态度。孔子和苏格拉底同为伟大的思想家，均以学问著称，但是两人又同时对学问秉持着谦虚好学的态度。无论我们处在什么位置上，只有保持谦虚谨慎，认识自己的差距和不足，不断地补齐短板，才能更好地提升自己的实力。就如当今的中国，虽然我们经历了改革开放40年，经济水平已经跃居世界第二位，但我们不应该为此而骄傲，应该认识到我国仍然存在着产品创新能力不足，经济发展不均衡等问题，还需要进一步调结构、促改革。中国有今日之成就，与谦虚谨慎的大国风范是分不开的。

(11)、一个有着一头漂亮金发的年轻人揶揄地问他：“尊敬的大哲学家，是否头发越少，就意味着学问越多呢？”

(12)、用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。

(13)、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》

(14)、苏格拉底本身相貌非常丑陋，但娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就会遭她无礼谩骂。

(15)、苏格拉底名言，谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(16)、保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说，“这胡言乱语的要说什么？”有的说，“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”(雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。)   

(17)、    在对“明智”(sophrosyne)概念进行更深入的分析之前，笔者准备提及一个值得注意的情况，即在这里被解释为一种“知识”的“sophrosyne”，在柏拉图的某些著作(比如《理想国》和《高尔吉亚》)中，通常被翻译为“节制”，而“节制”的含义就是“自己控制自己”或“控制欲望”。(vgl.Ｒep.430d;Gorg.491d，492a－b)不仅如此，后来的亚里士多德主要也是在“节制”的意义上讨论“sophrosyne”。(Eth.Nic.1117b23－1119b18)首先，我们把“sophrosyne”理解并翻译为“明智”，这是有充分的柏拉图文本根据的(接下来将详谈)。那么现在的问题是，“明智”和“节制”究竟是什么关系?简单地说同一概念具有两层含义，这无疑是一种隔靴搔痒的做法。在笔者看来，其实很显然，如果一个人没有获得关于自己的知识(即“明智”)，没有做到“自己认识自己”，那么“自己控制自己”也无从谈起。就此而言，所谓的“节制”只不过是“明智”众多表现之一而已。更何况亚里士多德也已经指出，他所说的“节制”和通常所说的“知识”(phronesis)具有一种内在的联系:“sophrosyne这个词的意思就是保持phronesis，sophrosyne所保持的是phronesis的观点。”(Eth.Nic.1140b11)也就是说，“明智”已经把“节制”统摄在自身内，任何关于“节制”的讨论都已经预设其在本质上是一种知识，这两个概念并无矛盾之处。

(18)、2400年前，苏格拉底被冤判死刑，他的朋友为他制定越狱计划，他拒绝了；后来法庭允许免他一死，前提是放弃他的信仰，他拒绝了。

(19)、怎么办(总结)：简单阐述这两句话给我们的启示意义即可，在以后的工作中，作为年轻人要本着谦虚求学的态度，建立终身学习的意识，找准自己的定位，树立不断学习的意识，让自己能够更优秀。

(20)、简言之，上帝不仅赐予一个特殊的民族一些像摩西那样的特殊的先知，而且赠与所有人理性与良知，这是人类在心灵深处共同具有的一个先知。中世纪的人喜欢说上帝写了两本书：自然与圣经。既然他是这两本书的作者，既然这个导师从未陷入自相矛盾，这两本书就绝不会发生矛盾。既然这个从未陷入自相矛盾的上帝还赋予我们两种探索真理的工具，即信仰与理性，那就意味着，如果使用得当，信仰与理性绝不会产生矛盾。

5、苏格拉底无知之知原文英语

(1)、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。Themostpassionatelovewillbetheendofthecold。

(2)、苏格拉底是西方哲学史伦理学奠基人，提出了知识就是美德，不懂知识，就不知道什么是善，什么是恶，与王阳明的心学恰恰相反。王阳明认为：一切知识都是向内求的良知，拥有良知就知一切，没有良知的人，才善、恶不分。

(3)、“走，咱们边走边谈，这儿太阳太毒辣。美诺，咱接着昨天的聊。”苏格拉底在几个弟子的簇拥下往阴凉处走去。

(4)、第辩证法意味着“对话”。在柏拉图的著作中，可以看到，苏格拉底通过一问一答的对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。辩证法就是通过对话达到真理的方法。柏拉图的著作几乎都是由“对话体”写成的，而“对话体”表现了古希腊辩证法的精髓，正如“辩证法”和“对话”这两个词拥有共同的词根那样。

(5)、他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。

(6)、Theunexaminedlifeisnotworthliving。没有经过考验的人生，是不值得活的。

(7)、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。Contentisthewealthoftalent，luxuryisartificialpoverty。

(8)、他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。

(9)、苏格拉底曾经给他的学生布置过一个作业：

(10)、柏拉图问他的导师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底带他来到一片森林前，

(11)、  意思说，知自已有多么无知，找到不足，一点不难！万物从内心求！

(12)、苏格拉底的教学方式非常独特，擅长辩论、启发的方式。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。

(13)、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。Virtueisknowledgeor：virtueisknowledge，butisthesourceofevil。

(14)、启示：凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

(15)、    他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(16)、詹文杰，2015年:《论苏格拉底的无知与有知》，载《哲学研究》第8期。

(17)、他主张：“美德即知识，愚昧是恶。”也就是说“无知即罪恶之源！” 苏格拉底夫子自道：“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾舍弃自己的利益、职业和家庭，不顾引起别人的误解、反感或仇视！他是哲学的殉道者。 他曾自问：什么是哲学？他自答：“认识你自己！” 我想，“认识你自己(know yourself)！”是对于“我自知无知”的最好阐述。

(18)、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

(19)、哲学家能够有幸福的家庭生活么？或者说哲学的智慧真能让生活更美好么？

(20)、忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。

(1)、这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 传说苏格拉底的家庭生活不幸，妻子是个泼妇。 苏格拉底生前死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他自己没有写什么著作，但他的影响却是巨大的。

(2)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！IfIcanstandhiswife，alsocantolerateanyone！

(3)、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

(4)、“认识你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的意义。事实上，几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面写着“认识你自己”。

(5)、“那就太遗憾了。”苏格拉底说：“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景！”

(6)、  老子讲《道德经》，讲到第七十章，似乎告一个段落，却给人一种感觉，道讲完了，还是没人听懂！

(7)、    迄今的论述表明，《申辩》是以一种隐晦的方式指出“知道自己的无知”是“明智”的一种表现，而《大阿尔基比亚德》和《夏米德》则明确地把“自我认识”等同于“明智”。除了这几部对话录之外，柏拉图谈论“明智”最多的地方，是在《理想国》里面，其中，“明智”和“勇敢”“智慧”“公正”并列为一个城邦最重要的四种美德。相对而言，对于“明智”的讨论明显少于另外三种美德，仿佛它在这里居于次要地位，但这种理解是错误的。对于这一问题，笔者已论述过，没有“明智”，“公正”就不会得以实现，因此前者是后者的直接前提。(参见先刚，2014年，第392页)原因在于，虽然“公正”意味着“各司其职”，但人们凭什么就要做公正的人，心甘情愿地做自己的事，而不去插足应当由别人来做的事呢?除非他已经知道，什么是他自己的事，什么是别人的事。

(8)、如果我是500人陪审团的一员的话，我会做出怎样的选择？

(9)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(10)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

(11)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

(12)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

(13)、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。

(14)、当然，苏格拉底仅是个异教徒。但上帝是宽宏大量的，在自然、人类社会或历史中，他提供的线索无处不在。按照上帝的形象设计和创造的人的灵魂，具有三种其他动物所没有的能力——理智、道德意志与想象力，上帝为这三种能力提供了许多线索。他通过普世性的良知和得到启示的先知来向人类的意志说话；他通过各种文化中(很容易出错、有时却很美)的神话故事来教导人类的想象力；他通过(也容易出错的)希腊哲学家来教导人类的理智。苏格拉底是第一个真正的哲学家，也是所有哲学家的始祖。这三个线索都是路标，它们都指向基督。

(15)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(16)、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

(17)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(18)、②谦虚谨慎：孔子说不知道就是不知道，要承认自己不知道，而苏格拉底作为哲学大家，说自己是无知的。学问这么渊博的两个人，说自己无知，说自己不知道就是不知道。还体现了两人谦虚谨慎的态度。虚心使人进步，骄傲使人后退，无论处在什么位置上，都应该像两位先哲一样保持敬畏之心，认识到自己的不足，不断补齐短板，提升能力。

(19)、苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说：“这一路有许许多多美妙风景，难道你都没有注意到？”

(20)、保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”(徒17：16-23)

(1)、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

(2)、我们的需要越是少，我们越近似神。Weneedmoreisless，themoreweapproximategod。

(3)、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

(4)、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。Iveonlyknowonething，whyIwassoignorant。

(5)、答题时论证方式单一。态度观点类的题目，最重要的是论证部分，论证方式和角度的多元才能让略微枯燥的态度观点题目更被人所接受。所以我们可以使用道理论证、举例论证、对比论证、多维度论证等方式来让答题内容多样。具体怎么多样，大家继续在我们明哲公考找答案吧～

(6)、许多年以后，两人相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远。他们就是一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。

(7)、苏格拉底差别：“你在水里最大的愿望是什么？”

(8)、终身哲学讲师。认真学习哲学十九年的专业的业余爱好者。当年第一志愿选择了哲学专业，就是为了寻求困惑生命的答案，想知道“我是谁”，迄今未找到，依然在路上。希望寻找到更多的同行者，沐浴在“智慧之光”里，行走在“真理之路”上。

(9)、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！Whocouldhavedonebetter，alsobelazy！

(10)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(11)、柏拉图说，我吸取了上次的教训，这棵看上去不错，虽然不是最好，但也不差，我就砍了，

(12)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

(13)、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。Idontgiveapersonknowledge，buttomakethemidwifewhoknowledgeproduce。

(14)、公元前5世纪前后是雅典的启蒙时代，文化发展到了空前的程度。除了苏格拉底，还有许多响当当的文化名人，比如悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧诗人阿里斯托芬。繁荣的雅典还吸引了许多外来人，据说伟大的哲人巴门尼德曾到访过雅典，并教导了年轻的苏格拉底。自然哲人阿那克萨戈拉，智者高尔吉亚、普罗塔哥拉、普罗狄科等人也都曾来到雅典。这还不包括那些在历史上声名不怎么显赫的人。

(15)、因此，一切异端邪说均与理性背道而驰。理性不可能证明所有的信仰真理(truthoffaith)，但是它能反驳与信仰真理相背的所有观点。

(16)、独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

(17)、那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹？”

(18)、  老子说，上等的人，知道自己不足；有毛病的人，却不知道自己问题何在。这句话看起来很绕，其实是真理。

(19)、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

(20)、“这个讨厌鬼、丑八怪的苏老头又来烦人了”，环卫工人心理想着。“忙着呢，哪儿热乎哪呆着去！”

(1)、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。Contentmentisnaturalwealth，luxuryisartificialpoverty。

(2)、只期盼少许，才能接近最高的幸福。Lookingforwardtoalittleonly，toclosetothehighesthappiness。

(3)、这是所有伟大的爱慕智慧的基督徒——殉道者查士丁(JustinMartyr)、圣奥古斯丁(St.Augustine)、帕斯卡尔(BlaisePascal)、克尔凯郭尔、纽曼(JohnHenryCardinalNewman)、切斯特顿(G.K.Chesterton)、路易斯(C.S.Lewis)——归信上帝的方式。既是这样，苏格拉底会远远落后于他们吗？

(4)、Flashar，H.(Hg.)，19GrundrissderPhilosophiederGeschichte(Ueberweg)，Band2/ZweitesKapitel:Sokrates，dieSokratikerunddievonihnenbegründetenTraditionen，Basel:Schwabe．

(5)、求知乃是不断自我提高、自我否定、自我认知的无穷过程。 其实，苏格拉底并不创导所谓“不可知论”，更不是鼓吹“无知即无畏”。 他也并不是泛泛而谈地告戒人们“别骄傲自满”之类的空话、套话、大话，来做什么表面文章。

(6)、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。

(7)、落寞的苏格拉底站在广场中央，凝视着刚刚升过帕台农神庙的屋顶的太阳，心想着：“要是真理能如这太阳一样，普照大地，让每一个人喜欢阳光，也能将每个人内心幽深暧昧不明的模糊观念驱散该多好。”

(8)、苏格拉底，一个真正的哲学家。他的一生呈现了一个真正的哲学家与家庭、生活、城邦、时代及未来的复杂纠结的悲剧图景。他让我深思如下几个问题：

(9)、知道的越多，才知知道的越少。Onlyknowknowknow，themoretheless。

(10)、先刚，2013年:《试析柏拉图的“辩证法”概念》，载《云南大学学报(社会科学版)》第2期。