特别扎心的昵称带符号【简约个性126个】

一、特别扎心的昵称有诗意

1、↓↓↓

2、3执何手

3、当其他同学都在参加文学社、戏剧社、cosplay社等精彩的社团时，加夕报名了「支教社团」。

4、思念是雅而不俗的微信名。

5、加夕甚至还记得，在自己拍摄关于「愿望」的视频时，有一个女孩子，面对镜头丝毫不怯场，气势满满地大喊：

6、画像保留了青春美好，肉体却只能留下腐朽和丑陋。

7、不念过往

8、如果没有说明，又有谁知道

9、大家可能会说，你不是聊历史嘛，怎么又说上文艺了？

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15、不给凄风留下一丝缝隙

16、这是一个人还不如狗的世界，谁要不自顾就活不成。——芥川龙之介《罗生门》

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18、有它们充足的粮食

19、1一倾风月一流年

20、孤单了的寂寞

二、特别扎心的昵称带符号

1、远行居客

2、我从未听过，将来也不会有人唱起……

3、在广西支教一年后，加夕到了她的第二站——甘肃。

4、你换了发型，开始对每个人谦和有礼，你看到我，淡淡的一笑，陌生的让人想流泪。

5、雨祭

6、4不堪一击

7、招聘会上的人来人往，都是二十出头、朝气蓬勃的年轻人，但却仿佛是一个模子刻出来的，穿着大同小异的西装，在招聘官面前侃侃而谈，如同推销商品般“推销”自己。

8、勿忘初心

9、(主观选美题)

10、立刻被改变

11、干货：2021年考试听力汇总干货：2021年考阅读汇总干货：1月15日考试回忆湿货：5到只用21天

12、和莫名其妙的死亡

13、轮回为情只为把君擒

14、在甘肃，加夕曾组织过一次「北京游学」活动，和学校的其他几名老师，带着15名中小学生从甘肃的山沟沟里，去往了首都北京。

15、16号昵称作者：比邻昵称是小温馨昵称是小酒盅昵称是窗前的一弯月浅浅透窗棂昵称是小幽默昵称是小心情昵称是日子里的豆瓣酱越品味越浓昵称是一片雪昵称是一缕风昵称是夏日里的小雨点舒心又抒情昵称是一叶帆昵称是一盏灯昵称是人生路上的晴雨表没它可不行！小猪儿，收稿！哈哈……写于2018～9～9

16、黛沫苒

17、“夙愿只隔一箭 故乡近似天边”

18、旧时模样四字寓意网名大全。

19、1握不住的沙

20、再无岁月可回过头

三、扎心网名女

1、这样魔幻又耸人听闻的事情，真实地在山区学校发生着。

2、是灵魂的向上牵引，还是肉身的向下沉沦？

3、揽不住的风

4、雁来音信无凭

5、3腻了、匿了

6、3回不到從前

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9、让人捉摸不透，但实际上，可能并没有人捉摸。

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11、1像风没有归期

12、崩溃的边缘

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14、 

15、十分聪明用七分，

16、5好了伤疤却忘不掉痛

17、临行密密缝，意恐迟迟归。

18、“大盗原来是个将军，但不愿意接受册封，想拿赏赐的明珠给喜欢的人当弹珠打鸟，但回家的途中得知喜欢的人已经死了，庭前只剩下枇杷树了。所以故乡近在一箭的距离，却不敢回去面对现实惶惶不可前。只好当了睥睨四野的大盗。”

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四、扎心的id

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2、我猜中了前头，可是我猜不着这结局……

3、大雪无痕

4、一个人总是可以善待他毫不在意的人。——奥斯卡·王尔德《夜莺与玫瑰》

5、 

6、八十年代初，我走出师范大门的第一站就是道劳学校，这个没有围墙的学校掩映在郁郁葱葱的树林之中，在学校的正南方大约一里路就是“道劳供销社”，那时学校和供销社就是这里的两个国有单位，从人们的言谈吐语中看出很羡慕我们，特别是供销社的那两个售货员。我们也是利用下午放学的时间经常去供销社走串走串，记得那时候供销社里的鸡蛋一毛钱一个，有时我们四个单身年轻人买上二三十颗鸡蛋提上两瓶“骆驼牌”二锅头外加两盒青城烟，耀武扬威地回到了学校改善一下生活。此时的供销社已经有危机感了，村子里有好几个小卖部，在和他们抢夺客户、市场。此时我的“站栏柜”梦想逐渐被现实生活中的“站讲台”取代了。

7、诗人表现中国当代年轻众生相，对平淡庸常的生活既静谧又不安分，既不安分又静谧，既满足又充满期盼的《小人物》这一辑诗歌，以及表现他身在南方大都市，却时刻放舍不下的乡土之恋的《故乡在北》这一辑诗歌，都有许多写得十分感人的诗篇。在这两辑诗作里，虽然感性的成分多了一些，但知性思考的光芒仍然闪烁跃荡于他碎心营造的意象之中。如他的《故乡的寓言》，就既感性又知性，既知性又感性：“我的故乡有一棵常青树/那是母亲不朽的寓言”，“我的幻想是/做一个故乡持灯的守护/让年老与忧伤永不到来”。

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10、白天多做一些充满正能量的小事，到了夜晚才不会因为心底的小情绪，瞎难过到凌晨。

11、 

12、我也不再是十六七岁

13、啊！师父的思维，果然天马行空仿如逆水行舟，厉害不愧以点子称王。

14、4绝情☆殇

15、1深刺人心

16、无人解你心中意，

17、2两人酒

18、拥有此等正能量的“企业文化”、“素质文化”，天地会在其漫长的发展历程中自然是大浪淘沙、吐故纳新、去芜存菁，常葆组织活力。所以，天地会或曰洪门，从清初到民国前前后后三百余年间一直相当活跃，并不断发展壮大开枝散叶，通五江、达四海，后衍生出大上海的“青帮”、四川的“袍哥会”等门派。

19、查普曼的供述有一点可以肯定的是，达科塔上城确实是纽约数一数二的豪宅。

20、——读赵目珍诗集《外物》

五、特别扎心的昵称好听

1、《大明宫词》里，“如果母后执意如此，请允许孩儿辞去皇帝一职。”

2、4心疼你对我的好

3、梦里极光

4、当我通读完这部诗集，时针已经不知偏离了多少个午夜，绕转了多少个轮回。而现在，我的目光正定定地落在“保留对世界最初的直觉”这句诗上，心思也凝聚在这句诗上。所谓“对世界最初的直觉”，就是对世界最初的最形象化的感知认知，如婴儿对世界最初的直觉，都是十分纯粹的形象化的感知认知，都是十分诗意的。保留对世界最初的直觉，就是保留纯真的诗心，保留最形象化的童真情趣。是的，马莉的诗歌写作，其实是与她的心灵境相一直相契相通的，也就是说，她就是凭着对世界最初的直觉去写诗，让其纯粹的诗心营造出纯粹的诗意诗境，真正做到我手写我心。朱光潜说过：“诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术”①。窃以为，所谓“本”，所谓“自然”，实乃诗人的心灵自然境相与心灵自然境界，此心灵自然境相与心灵自然境界通过诗人形象化的语言表现出来，即为艺术，即为诗歌。朱光潜还专门论述了诗与直觉的关系，他说：“无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里‘见’字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠‘见’的作用如何。要产生诗的境界，‘见’必须具备两个重要条件”②。他认为，第诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，“觉”可为“直觉”，亦可为“知觉”，诗的境界是用“直觉”见出来的。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。第所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才有它的特殊形象，所以“见”都有创造性。由是反观马莉诗集《时针偏离了午夜》里的诗歌，我发觉，朱光潜这种“诗与直觉”的诗学理论，与马莉凭她细腻之心对世界物事的最初直觉感受，经凝神观照获得灵感后而以诗性语言营造出诗的意境、诗的境界的诗歌写作是十分契合的。这不是吗？这本既沿袭和保留《马莉金色十四行》诗集那种既神秘又十分自然的诗歌写作个性，又将抽象与形象，即理性之思与感性之思，揉合成不断让人为之惊叹的种种生动意趣的诗歌写作，更有效地将诗人的诗性情怀与诗性技巧，提升至更高的境界与水平。而这一切，均功归于马莉一直以来所坚持的“保留对世界最初的直觉”！

5、这群一直生活在村里的孩子们，去过最远的地方就是省会兰州，在他们的观念里，北京一直都是一个遥远又神圣的符号。

6、春风乍起

7、赵目珍，是我十多年前在第三条道路诗歌论坛上认识的年轻诗人朋友，其时所用笔名“北残”。当时，我已觉他虽年少但已诗才显溢。十分有幸和有缘的是，比他年长了整整一轮的我与他在2007年，一同获得“第三条道路”八年诗歌写作“新锐”奖。然而，直到去年(2016年)10月，我们在华南理工大学参加广东省文艺评论骨干培训班学习时才首次见面，我才知道年轻而温文尔雅的他已就职于深圳职业技术学院，是中国古典文学博士，副教授，除写诗之外，更擅诗歌批评。因诗而结缘的相识相见，于我是十分珍惜的。今年7月，获其惠寄诗集《外物》一册，我便于闲余之时一一翻阅。当全部阅读完后，我十分惊讶，诗集里根植传统，表现当代的诗作充满着智者的哲思，诗与思的融合十分自然，更难以置信的是，这些典雅之诗竟都写就于他33岁之前(这部诗集出版于2014年，其时诗人才33岁)。

8、有毒的躯壳，我时时还满怀激情

9、20梦醒人散

10、重新回到巢中

11、总之，在母亲节来临之际，我们做儿女的以此事件为启示，从我做起，孝敬母亲，感受母爱的伟大，赡养老人，发扬中华儿女孝敬父母的传统美德，杜绝以上事件的发生，让千千万万个父母过上辜福美满的晚年生活！

12、3指间沙

13、那年的雪夜

14、我才几岁

15、而豪放派浪漫主义的悲伤，除了扼腕长叹，悲情满怀之外，还能在悲伤最深处，明白人生大义，理想目标，做人道理，壮怀激烈。这是将个人的悲伤融入大事之悲、国事之悲、民族之悲，振聋发聩。作者不希望大家一同悲伤，而是希望在悲伤中奋起，唤起满怀激情。

16、是贫贱夫妻，也是神仙眷侣

17、北城南笙

18、我の眼涙洇ゐ伱蕜傷

19、4一秒的ァ安慰

20、看着这一切，加夕却迷茫了，身边的每一个人都步履匆匆，绝对不可能为与自己无关的事稍作停留，整个招聘会摩肩接踵，但人们却好像又离得特别遥远，而自己，似乎和他们格格不入。

六、特别扎心的昵称有诗意

1、冬雾寒凉特别骚气的昵称。

2、我跪下去

3、斜阳

4、 

5、大山里生活或许很贫困，但通过和世界的连接，他们也能听到远方的歌，看到远方的梦想。

6、 

7、文章授权转自：北美学霸君

8、我不叫你亲爱的

9、情深如许

10、4来生缘

11、一颗将冷的心丶

12、这其中就渗透着一种深深的的忧虑：“今天，我到你这里来购物/却不曾觉得闲暇和亲近/因为，其实，你的名字/已隐含着对我的拒绝/你仰望着的是权势中心/来自他的至高无上的庇护/才赐予了我们一个繁华的闹市”，也饱含着诗人为脆弱个体遭遇的申诉：“我会回到我的陈田村旁边的天桥上去卖我的小东西/虽然偶尔有城管清理下/但他们还算仁慈/我走了就算了/他们还不至于把我打砸得一无所有/我是迁徙的候鸟/适合居住在人来人往的天桥之上”(《广州印象·北京路》)，全诗在客观和冷静的叙事中展开，抒情主人公的情绪只是跟随着叙事主人公或诗篇中的主人公不断深化，做到叙事与抒情交叠，在叙事中抒情，在抒情中叙事。又如这首诗的其他几个小节《广州歌剧院》、《城市河涌》、《读书人说》同样是叙事与抒情结合的最佳文本见证。在这几部分，诗人以最底层民众的视角来审视现实存在之恶，来表现平民百姓的心灵悲楚，从而构建出具有诗性审美的二元矛盾诗境。在这些诗作中，诗人情志的主观性与生活的客观性关联契合起来，形成了独特的诗歌创作个性。而诗歌写作的批评性质，也在这些文本中得到了较为充分的体现。

13、“同学都在用QQ的”，

14、在那一瞬间，她立刻就明白了自己想要的是什么！

15、昏黄

16、马莉的诗歌，常常是童真意趣与抽象主义、神秘主义共存共生，也就是自然主义与抽象主义、神秘主义的完美结合。由于马莉因直觉而产生幻觉，因童真而产生意趣，因意趣而形成超验超现实的各种诡谲莫测的诗歌意象，故而，其诗歌写作不仅追求客观性，崇尚单纯地描摹自然，还将她的对存在、对生存、对命运的质询、扣问、感悟和超越，以及一种宗教情怀，以各种隐喻、各种抽象的方式表现出来，而构建了她的诗歌特色和品质(这也与她的那些抽象油画相似)。如她的《只为最后的光明而保存》：“你们孕育了美德，也孕育了罪恶/你们怨恨已久的逆光，此刻蜂拥而进/我为你识别遗落在夜间的花瓣/让潜伏的异端们张开竖琴的耳朵，让它们/被天使听见，被你听见，爱人呵，夜幕已降临/晚餐已备好，日子随风潜入，苦难的玻璃正被擦洗/让它照进日光吧，让眼底的睫毛不再湿润/光荣一个个垂头丧气，从今天开始我要祈祷/我的声音是鸟翅划向天空的优美弧线/我要抵挡身体的血液不让它提前流尽/我内心的黑暗只为最后的光明而保存”；如《人出生以后》：“小时候，我以为闭上眼睛/大人就看不见我了，我以为闭上眼睛/……/小时候我知道我最初是躲藏在子宫里/小时候我以为长大了还会回到子宫里重新出生/长大才明白，人出生后只有死路一条”。从童趣的发生到对生命的顿悟，让人如听一支悠扬抒情的乐曲，在沉醉之中突然听到断弦之音，那种被猛然撞击的疼痛是十分锥心的。又如她的《生者说不出死者的姓名》、《最后的村庄》等，在娓娓述说中，将她的肉眼所见慢慢转化为她的心灵内视，而最后发出惊人的对生命无奈的浩叹。由是观之，写诗，对于马莉来说，不是自娱自乐，而是一种心灵使命，一种对物事追问玄思之后的心灵表白。可以说，马莉的十四行诗歌，总是让她的直觉通过幻觉玄思而超越现实生活，而得出她的对生存、对存在的心灵体验。故而，其诗超越一般女性诗歌的小资情调，而显得有些厚重。

17、褪sεの老照片一眼就记住的骚id。

18、亡心人

19、无爱一身轻

20、一首诗对于一座山峰的临时意志

1、而且支教老师的课堂，绝不仅仅在于教室当中，教完文化课后，加夕还会和同学们一起下田锄地、铺地膜。

2、20号昵称天晴了 暮晚时我从湘江河边走过有人在萨克斯里吹出一条回家的路 当路旁农舍飘出袅袅炊烟鸣虫又在草丛里唧唧叫了几声 当你牵着小女儿打我眼前经过羊角辫一上一下，时光瞬间倒流了三十年 我知道，我依然需要一个老母亲需要一个熟悉的声音，轻声唤出我的乳名 22号《昵称》文/安静 行走人间的名字，沾染了太多俗尘深居身体左部的影子，有着仅隶属彼此的称呼适合夜阑静，适合月朦胧适合四目相交喃喃低唤中，一方世界便坍塌一些宿命便有了入口 17号昵称文/海轻.琳 一些腐化于时光。一些，重生于未亡的心。被命运多次假手之后去路上忽然回头唤你的人也许声音已晦涩于唇齿。臣服一种规律式的木讷。被生活经久磨蚀爱的敏感经正相继断裂。只有岁月清醒。剥去青春的糖衣在各种光的后面把隶属于一个人的名字换来，又换去

3、腐土中嫩芽滋生

4、5你别皱眉

5、现在，我们有必要直接进入何光顺的诗歌写作。那是具有强烈民族意识和历史苍凉感的痛苦写作，它以直接聚焦于民族及其内在的敏感问题而成为当代汉语诗歌写作中的独特存在。比如在这首《非诗的，关于这个时代的分行叙事》诗中，诗人如是诉说：“民族血泪史，不仅关乎那丢失的辽阔土地/更关乎那失去土地的人民和个体”，诗人的目光穿透历史的烟云，揭示现代人对于民族或民族主义的误解，指出了土地、人民和个体，是一个民族不可或缺的基础和承载，而民族的文化不过是在这基础上生长出来的花草和树木。痛悼民族的血泪史，就是为那无数被毁灭的人民和个体而哭泣，这就是作者所抒写的：“西北利亚三十万华人的累累白骨/海兰泡惨案，江东六十四屯的哭声/漂满黑龙江的尸骨，漂到海参崴的尸骨/被北太平洋的寒潮卷入马里亚纳海沟深处/无声无息，湮没了，伴随着无人知道的名字/沉沦在星光照不到的宇宙深处”。这是一个悲哀，这让我们不禁沉思：为什么我们擅长遗忘，为什么我们的诗人只写自己的自由，而在历史真相面前失声？

6、5梦一场゛