孔子写关于读书的名言(精选好句136句)

关于读书的名言孔子说的

1、关于读书的名言孔子说的话

(1)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(2)、但还有一些脍炙人口的名言，因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。

(3)、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？　　

(4)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语•述而》

(5)、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

(6)、(译文)孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”

(7)、误解：不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

(8)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(9)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(10)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。　　

(11)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

(12)、夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”《论语|阳货篇第十七》

(13)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(14)、(译文)季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”

(15)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(16)、(译文)孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”

(17)、(译文)孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

(18)、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

(19)、(译文)孔子说：“陪君子说话要注意三种毛病：没到说的时候就说，叫做急躁；到该说的时候不说，叫做隐瞒；不顾对方的表情就说，叫做睁眼瞎。”

(20)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

2、孔子写关于读书的名言

(1)、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

(2)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(3)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(4)、(34)群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

(5)、此时夫子喟然叹曰：“吾与(赞同)点(指曾)也！”其奥秘之一便是孔子既眷恋人世，亦依恋大自然。投入、欣赏并享受大自然，是孔子人生之调节、超脱、快乐，乃至于获取智慧与灵感的一个主要源头。今天关在水泥与玻璃窗里的圈内人士，如果常常亲近大自然，乐水乐山，一定能获得生活的真正快乐！

(6)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

(7)、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

(8)、(译文)孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”

(9)、(善知识开示)修行要成就，得经得住千锤百炼，你就得有那金刚心。

(10)、 ——孔子 　

(11)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

(12)、孔子主张通过学习，掌握基本规律，形成基本观点，做到融会贯通。

(13)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

(14)、小学数学练习机0版试用版在www.iibaby.net免费下载。

(15)、(美文)很亮的秋天里，我应当也是快乐的……

(16)、重点是对父母尽责，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

(17)、(美文)(云里风文学奖一等奖作品)流浪的扁担

(18)、(译文)孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”

(19)、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

(20)、要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。------《高尔基论青年》

3、关于孔子关于读书的名言

(1)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

(2)、(译文)子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”

(3)、(译文)孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”

(4)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

(5)、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

(6)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(7)、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

(8)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(9)、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

(10)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

(11)、现多为愚蠢之意，但原意却是装傻充愣的意思。

(12)、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

(13)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(14)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(15)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》　　(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)有杀身以成仁。——《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)工欲善其事，必先利其器。——《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)人无远虑，必有近忧。——《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》　　(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)君子求诸已，小人求诸人。——《论语》(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)已所不欲，勿施于人。——《论语》(自己不愿干的，不要强加给别人。)小不忍，则乱大谋。——《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)过而不改，是谓过矣。——《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》　　(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)　当仁，不让于师。——《论语》(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)有教无类。——《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)道不同，不相为谋。——《论语》(主张不同，不相互商量事情。)不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》　　(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》　　(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》　　(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》　　(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》　　(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)性相近也，习相远也。——《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)　　唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》　　(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》　　(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》　　(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》　　(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)仕则优则学，学而优则仕。——《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

(16)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(17)、(译文)孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”

(18)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。　　

(19)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(20)、(译文)子夏说：“广泛学习并且不停地朝着目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”

4、孔子有哪些关于读书的名言

(1)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

(2)、(译文)曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”

(3)、谨慎是要谨慎，但一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了也不尽善。

(4)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(5)、一组震惊世界的照片，让你知道，有国才有家！

(6)、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

(7)、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?

(8)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(9)、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——清 王永彬

(10)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(11)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(12)、(作文)王清铭老师写全国Ⅰ卷2018年高考作文题

(13)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(14)、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

(15)、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

(16)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(17)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(18)、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(19)、(译文)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

(20)、(译文)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”

5、孔子说过读书的名言

(1)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(2)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(3)、(24)己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(5)、宁武子在政治开明时则发挥才智，君主昏庸时则装傻充愣等待时机。孔子是称赞宁武子处世有方，这种“愚智”不是谁都可以做到的。

(6)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(7)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(8)、(译文)子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”

(9)、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

(10)、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！

(11)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(12)、(译文)孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”

(13)、《季氏》篇孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

(14)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(15)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(16)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(17)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(18)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(19)、这句话让孔子背上了歧视女性的骂名，事实上，据《史记•孔子世家》记载，卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是以此抬高身望，公开炫耀，便愤而离去。

(20)、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

(1)、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(2)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(3)、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

(4)、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”

(5)、(撰去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(6)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

(7)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(8)、(译文)司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”

(9)、(17)笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

(10)、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

(11)、(译文)孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

(12)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(13)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。　　

(14)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(15)、《论语•子路》篇孔子说“父为子隐、子为父隐”，争议非常之大。

(16)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

(17)、对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚。

(18)、饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!

(19)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。　　

(20)、(译文)孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

(1)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。　　

(2)、解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

(3)、※三人行必有我师焉几个人走路，其中必定有我的老师。

(4)、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。-----程颐

(5)、自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”、“温故而知新”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。

(6)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(7)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(8)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

(9)、出自《论语·子罕》。大意：孔子杜绝人常犯的四个毛病，即主观臆想、绝对肯定、固执己见、自以为是。

(10)、试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

(11)、出自《论语·里仁》。讷，此处指迟钝的意思。孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”

(12)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(13)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

(14)、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

(15)、读书以过目成诵为能，最是不济事。------郑板桥

(16)、(5)道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。