曾国藩家训名言子若不如我什么意思(精选好句143句)

曾国藩家训名言子若不如我

1、曾国藩家书子若不如我

(1)、你和孩子说话的语气，决定了孩子的智商和情商！

(2)、笔者看来，所谓学识，有学才有识。现实中，凡有学识之人，必然在学习上下功夫。读书学习就像一个人获得能量，“人是铁饭是钢，一日不吃饿得慌”想充满力量，就得每天吃饭喝水。曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”因此，把读书当成了每日的功课，“读书不二:一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。”“读史:丙申年购《二十三史》，大人曰:‘尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。’嗣后每日圈点十页，间断不孝。”他是这么说，也是这么做的。在给兄弟的信里，他写道：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶馀偶谈》一则，此三事未尝一日间断。”可见，至少在那段时间，曾国藩坚持学习，从未间断过。他还说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。”在普通人看来如此普通的读书，曾国藩也能谈出这么多道道来，可见，他把读书摆到了多么重要的位置啊！

(3)、志是人生目标的选择，志是人生价值的体现。因此，立志要高远，持志要恒久。只有远大的志向，才能不断地激励人们奋发向上，有所作为，从而培养自强不息的精神和自我超越的品性。

(4)、参羊倚衡，忠信笃敬，庶可行圣人存而不论之邦。   

(5)、世之善为人子者，常善为人父；不能孝其亲者，常欲虐其子。——袁采《世范》

(6)、曾国藩派容闳去美国采购机器，这是一个肥差，按惯例，容闳必会送礼。但此时，曾国藩已离开南京，北上剿捻。所以，他特意写信给儿子说：“容闳送的东西，价值不超过二十两白银，就收下，要是超过，就退掉。”

(7)、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。              

(8)、读书之道，朝闻道而夕死，殊不易易。闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？   

(9)、附：2018年12月8—9日|《百年望族》成都站，震撼来袭！

(10)、咸丰九年(公元1859年)九月十六日，曾纪泽在黄金堂续娶刘氏。刘系曾国藩好友刘蓉之女，生于道光二十一年(公元1841年)正月初九日，由彭玉麟(雪琴)、唐义渠为媒，于上年七月初九定庚。曾国藩对儿女的婚事，历来要求甚严。前咸丰六年(公元1856年)三月二十一日，曾纪泽与贺氏成婚时，他即规定：“招赘之日，七日即回湘乡，尚不为久。诸事总须节省，新妇入门之日，请客亦不宜多。”并手书诸弟：“新妇始至吾家，教以勤俭，纺绩以事缝纫，下厨以议酒食。此二者，妇职之最要者也。”   

(11)、儿好何须父业，儿若不肖空积。——《续小儿语》

(12)、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

(13)、三曰求仁则人悦。“仁”，是仁爱，是推己及人，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

(14)、今朝一酌黄花酒，始与阿连庆更生。   

(15)、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；

(16)、宋金对峙时，金营中流传一句话叫“撼山易，撼岳家军难”。岳家军之所以难撼，也是得益于岳飞采取的严格的家教。   

(17)、曾国藩在家书十分清醒的告诉老婆，“凡有盛必有衰，不可不预之计”，“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规矩，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧然。”

(18)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(19)、光绪十年(公元1884年)三月，曾纪泽卸驻法大臣职，旋晋兵部右侍郎，仍为驻英俄大臣，与英国议定《洋烟税厘并征条约》。几经周折，终于为清政府争回每年增加烟税白银200多万两的权利。   

(20)、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

2、曾国藩家训名言子若不如我什么意思

(1)、立志是人生的成功之本。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”

(2)、第学习曾国藩笔耕不辍的恒心，把写作当成一种修炼来对待，尽一切可能的形式训练写作。

(3)、我想有时候我也会犯这种错误，在嘲笑别人的时候自己得不到好处，别人也得不到帮助。于人于己都是没有用的，只有谦虚谨慎，才能步步为营通向自己的理想。我非常喜欢让我受益非浅的这本书，希望你也会喜欢。《曾国藩家训》读后感篇8记得有一次我和爸爸妈妈聊天，说起我的一个同学家，住的是高档小区好几百平方米的豪宅，她家的客厅都比我们整个家大好多，装修的富丽堂皇，真豪华，好羡慕。还有我的好朋友新搬了家，住的是三层楼带院子的排屋，希望啥时我也能住到她们这样的房子里。

(4)、不要因为别人的小缺点就忽视他的优点，不要因为小小的怨恨就忽略了别人的大恩。

(5)、第宝。“亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急”，所谓“人待人，无价之宝也”。以邻为宝，和亲睦邻，宽以待人，严以律己。人们常说“远亲不如近邻”，人与人之间真诚相待，尤其是邻里之间，一定要和睦相处，互相帮助，有时候有些邻居甚至胜过亲人。

(6)、2人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

(7)、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。

(8)、真诚而无悔，宽容而无怨，宽容而无敌意，忍耐而无羞耻。

(9)、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

(10)、一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》

(11)、曾国藩对此理解太深刻，他在三十岁时就立誓——不遗金钱于子孙。他写给儿子的家书留传下来共116封，主要教育儿子如何读书、如何做人、如何做事、如何养生以及如何兴家持家。其中，不贪婪、不嫉妒以及勤俭持家、孝友持家是曾国藩给儿女的“致富之经”。

(12)、1凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

(13)、治家贵严，严父常多教子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故易曰“如吉！”欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故曰“威如之吉”，反身之谓也。   

(14)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(3)

(15)、1清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(16)、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

(17)、就是这样的“笨脑袋”，凭着用功苦读，以寒士布衣的出身跻身翰林院，读到庶吉士，实现了天下读书人的梦想。

(18)、所以说，我们不断读书，读好书，就是不断继续营养，完善自身局限，纠正自己错误，使得价值观越来越符合亘古不变的“大道”，也能越加接近真理和成功。真正会读书的人，博观而约取，厚积而薄发。

(19)、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——曾国藩

(20)、郭子仪听说了，把郭暧绑起来，带他上殿去请罪。代宗见状，说道：“民间有句谚语说：‘不痴不聋，不当老公公。’儿女闺房里的事情，不值得一听。”   

3、曾国藩家训名言子若强我

(1)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

(2)、10为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

(3)、有一个倡导家庭和睦的最著名的例子，就是“单箭易断、众箭难折”：公元424年11月，吐谷浑威王阿柴临终前把自己的20个儿子叫到床前，让他们每人拿出一支箭来。阿柴从20支箭中拿出一支来，让弟弟慕利延把箭折断。慕利延很轻易地就把箭折断了。阿柴又把其余十九支箭让他一齐折断，慕利延费了很大力气也没有把箭折断。阿柴对儿子们说：“你们都看到了吧，一支箭很容易折断，很多支箭则不易折断。这说明你们只有团结起来，力量才会强大，所以你们应同心协力，保国安家。”说罢气绝身亡。   

(4)、曾国藩是军事家，一辈子打过很多仗，很多都是败仗，尤其在战争初期，军队刚组建，没有实战经验，因而被太平君连连击败。比如，1854年，湘军在岳州、宁乡、靖港战败，尤其靖港一战败得最惨，成为他平生“四大惭”之一。第二年，湘军再次失败，100多艘战船被烧，甚至连座船都被俘，“文卷册牍俱失”，对曾国藩来说，打击是很大的，他曾写道：“甲寅年岳州、靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷”。然而，令人敬佩的是，在一次次失败面前，曾国藩都“挺”住了，没有一蹶不振，而是从失败中站起来，继续战斗，直到最后胜利。

(5)、《太上玄灵北斗本命延生真经》受持读诵转发功德无量

(6)、10以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

(7)、积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

(8)、养气——气藏丹田。无不可对人言之事。   

(9)、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

(10)、1口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

(11)、故旧无大故则不弃也，无求备于一人。——姬旦《诫伯禽书》

(12)、那道微光是永恒的，他毅然站立在晚清中国的巅峰，默默地说到“举世浑沌我独清，众人皆醉我独醒”，他不愿用死来换回国人的心，而是通过自己的行动激励了一代又一代的后人，他发愤图强，为中国翻开了崭新的一章，我们将永远深深记住他。《曾国藩家训》读后感篇2因上周外出培训，很遗憾没能观看人劳科组织的《曾国藩家训》视频学习，自己随后在图书馆借阅了《曾国藩家训》一书认真阅读。

(13)、承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。——柳玭《诫子弟书》

(14)、推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。——朱熹《朱子文集》

(15)、2得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!

(16)、须知孺子可教，勿谓童子何知。——《增广贤文》

(17)、尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。

(18)、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

(19)、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

(20)、听了我的话，爸爸妈妈相互看了看，会心地一笑。爸爸说：“还记得我给你讲历史故事，说起过晚晴中兴四大名臣都有谁吗?”我说：“记得，有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。”爸爸说：“排第一位的是曾国藩，你想知道他教育子女的家训家规吗?”我说“想啊。”于是爸爸给我讲了曾国藩教育子女的故事。

4、曾国藩最经典名言家训

(1)、曾国藩有句名言：“谋大事者首重格局”，他希望做事应该是“大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心”。什么是格局？在笔者看来，格局是一种境界、一种品性，一种姿态。一个人的格局怎么样，全凭着眼的高低大小。打个比方，当一个人站在三楼观看地面的情景，入眼的东西，绝大部分是些细小且杂乱的物体，甚至还有灰尘，乃至垃圾。而当站到二十楼的高度观察时，情况就不同了，入眼的东西就是高楼大厦、满城的风景。这个比方告诉我们一个道理，真正谋大事的人要有大格局，看待问题要有高度、广度，也就是曾国藩所谓“从大处着眼”。

(2)、而在曾国藩死后，对他的人品事功更是好评如潮。曾国藩和左宗棠都是清廷镇压太平天国的功臣，两人一生有很好的私交，同时又曾结有很深的仇怨，而在曾国藩死后，左宗棠在给儿子的信中对他是这样评价的：   

(3)、2短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

(4)、2久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

(5)、月无忘所能——每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。可一味耽著，最易溺心丧志。   

(6)、1天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

(7)、这事给曾国藩很大刺激，他在另一篇日记中写道：我对客人有怠慢的样子。面对这样的良友，不能产生忌惮的心情，拿什么来吸取别人的长处？这是拒友人于千里之外啊！接待宾客尚且如此，不必再问闲居的时候了。偃息烟火，静修容颜又怎么说呢？   

(8)、长孙皇后的哥哥长孙无忌，过去与李世民是布衣之交，是开国元勋之李世民便把最机要的事委托给他，让他自由出入宫禁，并任命他为宰相。长孙皇后听说后坚决不同意，每遇机会便向唐太宗奏道：“我已成为皇后，尊贵到了极点，实在不愿意兄弟子侄占据朝廷。汉代吕氏、霍氏乱政的历史，应当引为深刻的教训，真诚希望圣明的唐朝不要用我的兄长长孙无忌作为宰相。”但太宗皇帝没有接受她的意见，终于任用长孙无忌做左武侯大将军、吏部尚书、右仆射。长孙皇后又私下让兄长无忌一再去请求辞官，太宗没办法只好应允，改任长孙无忌为开府仪同三司。长孙皇后知道后，这才高兴地同意了。待长孙皇后去世后，唐太宗非常伤心，认为自己从此“失一良佐”，对长孙皇后表示了深深的怀念。   

(9)、主敬，不是不闻不思不见的兀然端坐，反而是一种淡然，因为时时有敬意，反而无事能安然，有事能应变；反观放纵的人，才会状况百出，手忙脚乱。所以曾国藩说，聪明睿智，皆由“敬”出。

(10)、士大夫之家不旋踵而败，往往不如乡里耕读人家之耐久。所以致败之由大约不出数端。家败之道有曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟傲慢者败。身败之道有曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。   

(11)、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。

(12)、2从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

(13)、但是，有了在道德修养上努力的方向和行动，并不意味着曾国藩立刻就成了圣人，恰恰相反，我们从当时曾国藩的一些家书中可以发现，曾国藩也曾是一个很小气的人，也会为自己升官发财而沾沾自喜。   

(14)、马皇后认为“定天下在得人心，人心者天下之本也”。她曾多次提醒朱元璋：“用兵焉能不杀人，但不嗜杀人，则杀亦罕也。”战争紧张时，马夫人“亲率妾媵完缉衣鞋，助给将士，夜分不寐”。   

(15)、士大夫之家有的很快衰败，往往还不如乡里耕读人家家运持久。造成衰败的原因，大约不出这样几个方面。家庭衰败的原因有四：彻底废弃礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子弟骄傲轻慢别人之家衰败。一个人衰败的原因也有四方面：骄傲自满、欺凌别人的人衰败；昏暗懒惰、轻信下人的人衰败；贪婪刻薄的人衰败；反复无常、不讲信义的人衰败。从来没有见过没有这些弊病而无故败家覆身的事情。   

(16)、1精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

(17)、传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——绩溪《章氏家训》

(18)、2人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

(19)、2勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

(20)、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。——曾国藩

5、曾国藩家训名言子孙不我

(1)、在曾国藩的家乡湘乡，流传着一则趣闻：一天晚上，曾国藩正在背诵一篇很短的文章，有一个小偷潜入其家，想等他睡下后再行窃。可是诵读了很多遍后，就是背不下来。小偷最后都等得不耐烦了，跳出来说：“这种笨脑袋，还读什么书？”

(2)、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

(3)、只有骨肉之情越是真挚，对他的期望也越是殷切，期望越殷切，要求也就越严厉。我现在度日如年，在家居住好比生活在围墙之中，盼望佳音如同等待获得万金一样，听到谣言即感到风声鹤唳。再加上思念家人，严寒逼人，无法口出怨言，这是真情之至。然而我作为兄长，看到这两个字，虽然觉得情有可原，也不能不加以指责，不是指责其中包含的情意，而是指责语言不够检点，又有什么芥蒂呢？   

(4)、如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！——司马光《家范》

(5)、②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

(6)、虽然将近花甲之年娶了一门小妾，但绝对不是为了满足男人本能的情欲，而是为了帮助缓解皮肤病的痛苦。特别需要指出的有两点：其曾国藩死后，要求与夫人欧阳氏合葬，这或许是爱情最好的说明，夫妻之情，莫过于此。其曾国藩也给夫人写“情书”，但内容根本没有谈情说爱，好像根本没有夫人存在似的，其实这是“大爱无言”，无于声处胜有声。

(7)、然而，认识的转变过程，如同经历炼狱再生一样，需要经历痛苦的自省，每当他自悟昨日的是与非时，常常为追忆昔日“愧悔”的情绪氛围所笼罩。因此，在家守制的日子里，曾国藩脾气很坏，常常因为小事迁怒诸弟，一年之中和曾国荃、曾国华、曾国葆都有过口角。在三河镇战役中，曾国华遭遇不幸，这使曾国藩陷入深深的自责。在其后的家信中，他屡次检讨自己在家期间的所作所为。如，在咸丰八年(公元1858年)十一月十二日的家信中写到，“去年在家，因小事而生嫌衅，实吾度量不宏，辞气不平，有以致之，实有愧于为兄之道。千愧万悔，夫复何言……去年我兄弟意见不和，今遭温弟之大变。和气致祥，乖气至戾，果有明证”。咸丰八年(公元1858年)十二月初三日，又提到“吾去年在家，以小事急竟，所言皆锱铢细故。而今思之，不值一笑。负我温弟，既愧对我祖我父，悔恨何极！当竭力作文数首，以赎余薄愆，求沅弟写石刻碑……亦足以摅我心中抑郁悔恨之怀”。   

(8)、慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌……种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。

(9)、1凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

(10)、他的子女因从小受到良好家训家风的熏陶，长大都成为了国家的栋梁之才。

(11)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

(12)、因此一年以后，当他再次出山时，他则变得善于应酬，左右逢源，他自己也承认，“余此次再出，已满十个月。论寸心之沉毅愤发志在乎贼，尚不如前次之志；至于应酬周到，有信必复，公牍必于本日完毕，则远胜于前”。以前，曾国藩对官场的逢迎、谄媚及腐败十分厌恶，不愿为伍，为此所到之处，常与人发生矛盾，从而受到排挤，经常成为舆论讽喻的中心，“曾国藩从宦有年，饱历京洛风尘，达官贵人，优容养望，与在下者软熟和同之气，盖已稔知之。而惯尝积不能平，乃变而为慷慨激烈，轩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈怨尤，丛讥取戾”。   

(13)、人性是柄双刃剑，善恶兼之，非此也不足！任何事物都是一体两面的，也正因为这样人性才是完整的。意思是，不要在不合适的机会的显露自己的锋芒。现在那么多贫穷的年轻人却都搞反了：他们自以为一无所有，整日埋怨阶层固化，然后做人卑尊屈膝，做事却左顾右盼、畏首畏尾，然而一旦哪天得势了，就目中无人、傲慢无礼，这样的人必定自取灭亡。

(14)、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

(15)、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

(16)、读书求理，不让自己的心地保持虚空，首先就是自我堵塞了。   

(17)、1凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

(18)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(19)、支配失败的有两条恶规：主子做主，主子做主。

(20)、有人曾说过曾国藩是一位备受争议的人，既是同治中兴第一名臣，又是卖国贼。我想说莫让那点滴的瑕疵遮没了他的赤诚之心。30万湘军立克太平天国起义军，他的“神州第一幕府”更是培育了无数的有才之士，李鸿章、彭玉麟等报国志士都是出自于此。他博大的胸襟更是换来了无数的人才蜂拥而至。容闳、李善兰等都为他尽心竭力，江南制造局是他们的杰作，中国机械厂是他们的结晶，更是中国科技史上一道绚丽的里程碑。洋务运动是他的峥嵘里程，忠君报国是他此生的使命，他的一生也因此而精彩。

(1)、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

(2)、财气太重，不如耳满意，天下人应减，财应省。

(3)、曾国藩的一生充满了坎坷曲折，在经历了许多磨难艰险之后，曾国藩的家境逐渐由贫寒转为富贵。贫寒家庭的日子，想必曾国藩一定深解其中味，那么他为什么做出这样的决定，为什么不把万贯家财留给自己的孩子们?让他的后代们也经历自己当年的日子呢？

(4)、但是,曾国藩在遭受屈辱挫折时,从不对人言及自己心中的苦痛。为什么?不诉苦,这是一种不示人以弱、不求人怜恤的强者风格,是一种化悲痛为力量、跌倒了再爬起来接着干的倔强性格。“打脱牙”,就是失败了;“和血吞”则是不在人前示弱,将仇恨埋在心里,下次再来较量,这是男子汉所为。这种性格,我很佩服,也尽力做到。

(5)、煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身！聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已！往者不可追，请从今始。荷道以躬，兴之以言！一息尚存，永矢弗谖！   

(6)、曾国藩不仅注重自我反省，而且特别注重听取朋友的意见，从他们的建议和评价中获得自己道德修养的努力方向。   

(7)、“凡为人兄不友其弟者，必曰‘弟不恭于我’。自古为弟而不恭者孰若象？万章问于孟子，曰：‘父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母。干戈朕、琴朕、朕、二嫂使治朕栖。’象入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶、汝其于予治。不识舜不知象之将杀己与？’曰：‘奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。’曰：‘然则舜伪喜者与！’曰：‘否！昔者有馈生鱼于郑子产。子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！校人出曰：熟谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉！’万章问曰：‘象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？’孟子曰：‘封之也。或曰放焉。’万章曰：‘舜流共工于幽州，放兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。’曰：‘仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？’‘敢问，或曰放者何谓也？’曰：‘象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡赋焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳。’   

(8)、自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时，曾国藩也感悟到自己在修养方面也有很多弱点，在为人处事方面固执己见，自命不凡，一味蛮干。后来，他在写给弟弟的信中，谈到由于改变了处世方法所带来的收获：“兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏。又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前大不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”   

(9)、唐代宗的女儿升平公主嫁给郭子仪之子郭暧为妻。郭暧时常与公主口角，公主也不甘示弱。郭暧说：“你仗着父亲是天子，我还不爱当那个天子呢。”公主听了大怒，赶紧乘车回宫告诉代宗去了。   

(10)、“吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九岁，便诲以《诗》、《书》，然尚无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣！汝等复不如吾。咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动，若言行无信，身受大谤，自人刑论，岂复惜汝？耻之祖考思乃父言，纂父教，各讽诵之。”   

(11)、《吕氏春秋》里的十种大智慧，读完受益无穷！

(12)、司马光在《家范》中则专设《兄》、《弟》两篇来具体讨论兄弟关系。在《兄》篇里，司马光用陈平等人的事例，说明兄对弟要不藏怒、不宿怨、应该友爱；在《弟》篇中，用郑均等人的事例，说明弟事兄要敬爱，甚至要代兄受过：   

(13)、要让家人对你放心，上级对你放心，下级对你放心，朋友对你放心，也要让敌人对你不“放心”，得人心者得天下，“放心”蕴含着一个人的品格，也体现着一个人的修养。

(14)、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。

(15)、自戒惧而约之，以至于至静之中，虽少偏倚，而其守不失，则极其中而天地位，此绵绵者，由动以之静也。自谨独而精之，以至于应物之处，无少差谬，而无适不然，则极其和而万物育，此穆穆者，由静以之动也。由静之动，有神主之；由动之静，有鬼司之。终始往来，一敬贯之。   

(16)、“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。质之吾兄，以为何如？前者已矣，今日为始。昔吾好独立蹊径，今乃知其非。学校分数奖励之虚荣，尤所鄙弃。今乃知其不是。尝见曾文正公家书有云：‘吾阅性理书时，又好做文章；做文章时，又参以他务，以致百不一成。’此言岂非金玉！吾今日舍治科学，求分数，尚有何事？别人或谓退化，吾自谓进化也。”   

(17)、就天分而言，文正公自己就是庸人，但他用后天勤奋使自己不再平庸。在人生境界和修为上俯瞰常人。

(18)、作为一名教师，我常听到一些家长皱着眉头、忧心忡忡地说：“只要老师能教好孩子，我们做家长的花多少钱都愿意！”其实，这样心甘情愿的表白大错特错。错在只知学校教育，不知家庭教育。孩子该由谁来教？谁该是孩子最重要的老师？什么样的老师，怎样的教育，才能教好孩子呢？

(19)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(4)

(20)、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……

(1)、俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。

(2)、在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早上床睡觉去了，只有小偷在这时“工作”。有一个小偷早早地趴在一户人家的房梁上等待最佳时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。这孩子背的文章并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，“蹭”的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，“啪”的一下摔在地上，说：“不就是一篇文章嘛！有什么难的。”小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了！这个笨孩子是谁呢？原来他就是曾国藩。

(3)、第三部分：居家之道孝——独孝友则立获吉庆(2)

(4)、《中华圣贤经》(卷十一)有这样一句话，“儿若强过我，要钱干什么？儿若不如我，要钱干什么？”意思是若儿孙不如自己，只会花钱不能赚钱，我再辛苦、赚钱再多又有何用，迟早会被他们败光的！

(5)、二月初三日，他还阅看了《理学宗传》中的《张子》一卷，写了日记。而这天的日记，竟是他从道光十九年以来极少间断的日记册中的最后一页，他在上面留下了他生平写的最后一个字。第二天午后，他由长子曾纪泽陪同，在总督府后的西花园散步时，屡向前蹴，忽喊足麻，却已抽搐，儿子急扶他至花厅，他已不能言语。于是更衣端坐，家人环集左右。三刻钟后，即目瞑气息。   

(6)、曾国藩42岁之前都是文官，任内阁学士加礼部侍郎衔，机缘巧合才办起团练，跨界到军事领域。是什么让一个军事“小白”转型为军事“大咖”？诀窍就是：在战争中学习战争。他在一次次战役中学习摸索战争规律、法则，形成自己的战略思想，他的思想被编为《曾胡治兵语录》，一度成为黄埔军校教材。在实战中，他升级了对战争的认知，他总结出“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。”“练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。”“带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。”“近年驭将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少必济，反是乃败道耳”这些都不是“已有”的经验，而是在战争中摸索出来的。正是把战争当成了学校，曾国藩才顺利“毕业”的。

(7)、曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。

(8)、1清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(9)、书籍是人类进步的阶梯，读经典书籍，犹如和许多伟大而高贵的灵魂交谈，我们可以从他们那里获得经久不衰、人间正道是沧桑的正确价值观。而且，我们读的书越多，懂得道理越多，视野和格局就越大。因此，读书越多的人，越能感觉自身渺小和无知，继而谦卑低调做人做事。

(10)、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

(11)、2定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

(12)、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

(13)、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

(14)、曾国藩不仅将有志视为取得成功的首要品质，而且主张治学的目的应在于“修身、齐家、治国、平天下”。正是因为有了修齐治平的宏志大愿，才有了后来曾国藩历经乱世、再造中兴的辉煌事功。

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(16)、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。

(17)、但是，曾国藩自己不久即碰上尴尬局面，一是母死，朝廷又命他出来办团练；二是在办团练期间父死。面对这种忠孝无法两全的局面，他采取了一个特殊的姿态：出来为朝廷做事，但不受官职。但是曾国藩的本意如何，就不得而知了。   

(18)、蕙西的话虽少，但件件是实，句句属真，直截了当，锋芒所向，直指曾国藩的病处。曾国藩在日记中写道：我有朋友，直率啊！我每天沉溺在大恶之中而不能自知！   

(19)、欢喜和快乐，失意和愤怒，它们轮流被送来，永远是主人。马和牛都戴着鼻孔，要走，要停，不知全世界送我的人，也都戴着我的鼻孔。从早到晚，从小到大，它不是为马牛几何吗？我有祸了！

(20)、而朱元璋能最后称帝，与自己夫妻和睦也有极大的关系。   

(1)、同治十一年(公元1872年)春，曾国藩病逝于两江总督任上，曾纪泽扶灵回籍安葬于善化(今长沙)平塘。光绪二年(公元1876年)冬，他离开长沙复入京。翌年被袭封一等毅勇侯爵。光绪四年(公元1878年)六月，奉旨赏戴花翎，派充英国、法国钦差大臣。赴任前，西太后召见他于养心殿东间。西太后说：“办洋务甚不容易，闻福建又有焚教堂房屋之案，将来必又淘气。”曾纪泽答：“办洋务难处，在外国人不讲理，中国人不明事势。中国臣民常恨洋人，不消说了，但须徐图自强，乃能为济，断非毁一教堂、杀一洋人，便称报仇雪耻。”西太后说：“这些人明白这道理的少。你替国家办这点事，将来这些人必有骂你的时候，你都要任劳任怨。”曾纪泽说：“臣从前读到‘事君能致其县’一语，以为人臣忠则尽命。观近来时势，见得中外交涉事件，有时须看得性命尚在第二层，竟须拼得将声名看得不要紧，方能替国家保全大局。即如前天津一案，臣的父亲先臣曾国藩，在保定动身，正是卧病之时，即写了遗嘱吩咐家里人，安排将性命不要了。及至到了天津，又见事务重大，非一所能了事，于是委曲求全，以保和局。其时京城士大夫骂者颇多，臣父亲引咎自责。寄朋友的信常写‘外惭清议，内疚神明’八个字，正是拼却声名以顾大局。其实当时事势，舍臣父之所为，更无办法。”西太后问：“你现在在总理衙门居住？”曾纪泽答：“总理衙门事务势不能不秘密，臣等从前未敢与闻。现因奉旨出使，须将英国、法国前后案件查考一番。其全案虽在郭嵩焘处，然臣在路上必有外国人交接应酬，若言谈之际全然不知原委，未免不便。”西太后满意地说：“你办事倒很细心。”   

(2)、五种遗规，四弟须日日循之，句句学之。我所望于四弟者，惟此而已。家中蒙祖父厚德余荫，我得忝列卿贰，若使兄弟妯娌不和睦，后辈子女无法则，则骄奢淫佚，立见消败，虽贵为宰相，何足取哉？我家祖父父亲叔父三位大人，规矩极严，榜样极好，我辈踵而行之，极易为力。别家无好榜样者，亦须自立门户，自立规条，况我家祖父现样，岂可不遵行之，而忍令堕落之乎，现在我不在家，一切望四弟作主。兄弟不和，四弟之罪也！妯娌不睦，四弟之罪也！后辈骄恣不法，四弟之罪也！我有三事奉劝四弟，一曰“勤”，二曰“早起”，三曰“看五种遗规”。四弟信此三语，便是爱兄、敬兄；若不信此三语，便是弁髦老兄。我家将来气象之兴衰，全系乎四弟一人之身。六弟近来气性极和平，今年以来，未曾动气，自是我家近气象。惟兄弟俱懒，我以有事而懒，六弟无事而亦懒，是我不甚满意处。若二人俱劝，则气象更兴旺矣。   

(3)、我辈求静，欲异乎禅氏入定，冥然罔觉之旨，其必验之此心。有所谓一阳初动，万物资始者，庶可谓之静极，可谓未发之中，寂然不动之体也。不然，深闭固拒，心如死灰，自以为静，而生理或几乎息矣，况乎其不能静也？有或扰之，不且憧憧往来乎？深观道体，盖阴先于阳信矣，然非实由体验得来，终掠影之谈也。