王阳明心学20句(精选好句143句)

王阳明100句心学语录解释

1、王阳明心学的智慧

(1)、很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可及。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。

(2)、译文：世间的诸般事务发展，都遵循着物极必反、盛极则衰的内在规律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之期已经近了。

(3)、作为王阳明的狂热粉丝，冯梦龙对王阳明的人生经历非常着迷，在他看来自己的“爱豆”文武兼备，当属儒家第一流人物，因此决定为偶像写一本传记，“使天下之学儒者，知学问必如文成，方为有用”，就这样写成了《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》。这部小说成书后，还流传到了日本，备受王阳明日本“粉丝”们的喜爱。

(4)、王阳明的心学，不同于儒家的其他的思想，强调心的作用。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生， “尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

(5)、他的心大志大，一是大在天下、大在国家、大在生民，大在无私，所以，才令人感动；二是源于他对宇宙社会的思考，有以天下为己任的社会责任感和宽阔视野。正是因为有了这种宇宙观、世界观，陆九渊的“大志”才大得合理。

(6)、4岁的小孩竟然问这样的问题。小孩大多问一些价值观的问题，这个是坏蛋吗，那个是好人吗？顶多问人生观的问题，如：我长大是要当飞行员，科学家呢？可陆九渊一上来就问宇宙观。少见。

(7)、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

(8)、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。

(9)、讲陆九渊心学，就要讲讲陆九渊心学发生的一些关键地方。看看它是在哪里发生、是怎么发生的。

(10)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(11)、第“心”就是“志”，修心就是立志。天地宇宙，如此广阔，吾身立于其中，头顶着天，脚踩着地，须立志“堂堂正正做个人”，所谓“三军可夺帅，不可以夺其志”。这是中华文化的精髓。哪里来的？孔子来的。哪个发扬光大的？陆九渊。

(12)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

(13)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

(14)、王阳明心学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(15)、山空仙骨葬金椁，春暖石芝抽玉芽。独挥谈尘拂烟雾，一笑天地真无涯。

(16)、知行合一。知行的问题，一直是哲学家们思考的问题。它不仅是哲学问题，更是和我们的生活和生命息息相关的问题。换句话说，知行合一的问题，很大程度上决定了我们人的生活态度和心灵的修行。传统的儒家认为，知是行的开始，知的善恶关乎行的善恶，所以儒家最为强调的是致良知。你得学好，不能学坏，一旦学坏了，你的行为也就是坏的了。王阳明在传统儒家的基础上，提出了知行合一的思想，开创了中国儒家学说的新天地。王阳明的基本主张是知行合大概的意思是说，不管是人的知和行，本源自于自我内心的道德律令，都是心的本体，知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。也就是说，你有良知，就要按照这个去做，不去做算不上知。所以王阳明说，知是行之始，行是知之成。这就是他的知行合一的思想。

(17)、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

(18)、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。

(19)、就是我们每个人心中都有与生俱来的圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非、善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自己，只需从内心寻找就行，不用像理学大师朱熹需要向外“格物”来达到。

(20)、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。

2、王阳明心学20句

(1)、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。

(2)、阳明心学与宁波地域文化的关系，既是一个历史命题，更是一个现实课题。宁波作为王阳明的故里，大力弘扬阳明心学，就是要多方面地发挥它对当代宁波文化建设和推动宁波高质量发展的积极作用。宁波将进一步加强对王阳明心学的研究，繁荣和推进学术文化；也将在传承宁波帮精神的基础上，把阳明心学作为重塑宁波企业家精神和企业文化的重要资源和支撑。宁波方太集团公司董事长兼总裁茅忠群探索伟大企业的创新之道——源于良知的创新，正是这方面的先行者、实践者和受用者。

(3)、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。

(4)、婴儿一旦长大，一旦踏入社会，就会产生大量意念和欲望，付之行动，就会有善恶之分。这都是免不了的事情，关键是如何去认知、去改过、去责善。

(5)、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。

(6)、王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”他强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。

(7)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

(8)、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。

(9)、2020高考各地作文题目出炉！北京考题二选一：聚焦北斗卫星、“一条信息”

(10)、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明

(11)、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

(12)、当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要。如果知道善恶，还能分清善恶，这就是良知。按照心学的核心思想，这里有两个层面的意思，一是知，能分出有善有恶，何为善何为恶。二是良知，只有知道应该去行善去恶，以“善”为善，以“恶”为恶，才叫良知。

(13)、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

(14)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

(15)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

(16)、《家礼》为朱子礼学思想的实践性著作，影响后世达七百年，深刻塑造了中华礼仪文明。《家礼》不仅对中国近世社会影响深远，而且走向东亚诸国，成为整个东亚世界共同遵守的礼仪规范，正是经由《家礼》的普及，“礼”成为了寻常百姓的一种生活方式。本书为日本朱子学、礼学专家吾妻重二教授《家礼》学研究成果的汇集。全书分三编：文献足征、礼文备具、礼书承传，共十四章，广涉《家礼》版本、木主、深衣、日本《家礼》接受史等议题，融文献学、历史学、哲学于一炉，全面深入地揭示《家礼》在东亚的“漫游史”。

(17)、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

(18)、(7)《与朱济道》，《陆九渊集》卷中华书局1980年版第142页。

(19)、史书记载，14岁的陆九渊乃援笔书曰：“宇宙内事，是己分内事，己分内事，是宇宙内事。”

(20)、白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。

3、王阳明十六字心传

(1)、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

(2)、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

(3)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(4)、第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。

(5)、阳明先生说，心的本体本身就是乐。因为这就意味着当我们把本体找回来时，本体里面就藏有乐，乐存在于我们自身的本体里！王阳明的心学正是让我们明白：心本来就具有的不可动摇的力量。

(6)、名师点评：2019年各地市(高三质检)优秀作文

(7)、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

(8)、典藏版的内文新增了作者欧文·琼斯的成长经历和《中国纹样》的成书背景，还详细追溯了书里收录的艺术珍品来源，其中大多都是国内现在已经看不见的，在战争时期流入西方的皇家瓷器珍品。它们不仅是东方审美的体现，往往背后还有着一段特殊的历史。一边读着文字，一边欣赏这些珍品，就好像在上一堂中国古典艺术品课程。

(9)、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。

(10)、我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。

(11)、谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

(12)、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

(13)、到了翰林院，曾国藩才知道自己是多么鄙陋。为了洗刷自己身上的鄙俗之气，他坚持写日记。记日记最重要的目的是反省自己。

(14)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

(15)、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

(16)、人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。

(17)、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

(18)、我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。

(19)、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。

(20)、史上最牛的一场科举：出了8位文坛大家和9位宰相

4、王阳明最厉害的八个字

(1)、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

(2)、一般都讲陆九渊是唯心主义者。是的，陆九渊的思想是有唯心的成分，他的“心即理”的思想是会把人们带进物质和意识颠倒的泥坑里去，而且他也不注重人民的力量，不注重社会实践、群众实践。这些唯心的东西都是我们要加以甄别和扬弃的。

(3)、自2015年推出简体本《传习录注疏》后，我们又给大家带来了全新升级版！新版《传习录注疏》将《传习录》所涉及的引语和背景知识简明切要地一一注出，为读者扫清了阅读的文字和知识障碍；还将《传习录》与《王阳明全集》对照，并将《传习录》上中下三卷打通，对其中在义理上可以互相印证的条目作了贯通的考辨，从整体上把握王阳明的思想。

(4)、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

(5)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

(6)、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”

(7)、宁波地域文化中，最有代表性的是学术文化、宁波帮文化和佛教文化。阳明心学既是宁波学术文化的第一座高峰，又对宁波学术文化和宁波帮文化都产生了深刻的影响。

(8)、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

(9)、陆九渊兄弟俩在这里如饥似渴，天天苦读。陆九渊兄弟俩在此读书的地方叫“潜省居”，在“(疎山)寺之东侧”，横屋三间。

(10)、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

(11)、把天书玉篆，留与世人崇奉。垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂。

(12)、“致良知”是在张忠团伙对王阳明进行百般构陷，使王阳明每天都在生死一线徘徊的极端恶劣环境下提出的。

(13)、封面选自青花瓷纹样，采用细格纹纸印刷，书名处压凹贴中式标签纸，中式复古风满满，精美雅致。内页的印刷更绝，由国内最好的印刷公司之一——雅昌印制，这一版印制还曾获得印刷界的奥斯卡级大奖——美国印制大奖优异奖。说她是我们编辑室的“颜值担当”毫不过分。

(14)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

(15)、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

(16)、如果疏山寺就是一座古庙，那也没什么，抚州的古庙多了去了，关键是疏山寺这里有许多藏书。

(17)、伏尔泰(1694年－1778年)，法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名，他的论说以讽刺见长。

(18)、译文：胆色过人，且心志上刚正无阿，即便眼下情势偏弱，也可在不远的将来成功转化为强势有力的局面。

(19)、林则徐禁烟不久，局势迅速恶化，第一次鸦片战争打响。道光帝求和心切，便将林则徐发配新疆，以安英方。当与妻子在古城西安告别时，林则徐写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句；到达新疆后，林则徐不顾年老力衰，“西域遍行三万里”，明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。

(20)、第二句是"有善有恶意之动"。当我们与外物相接触，心一动，善恶立马呈现。自己的动机、驱动力就马上显现出来，善与恶也在意识当中出现。但这时，还没呈现出心学的力量来，只是在表述善恶事实。

5、王阳明100句心学语录解释图片

(1)、2020浙江高考作文题出炉！还记得你当年的考题吗？

(2)、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

(3)、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？

(4)、江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。

(5)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(6)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(7)、“良知”是与生俱来的，能判断是非、善恶、耻辱等等。比如说你和朋友闹掰，一天朋友急需用钱但又缺钱，良知告诉你应该借钱给你朋友。但我们心中有很多顾虑：怕朋友还不上、曾经跟我吵架、有的还幸灾乐祸等等。我们应该按良知行事，其他统统去掉。

(8)、泉岩雪飘洒，苔壁锦漫糊。堰限舟航路，堤通车马途。

(9)、1977年的北京女状元，语文99分，作文登人民日报，她后来咋样了？

(10)、每隔一段时间，他就把日记拿去让朋友们都看一遍，而且要求每个人做点评。为什么？因为外力远大于内力。每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底。但是人都有自尊心，因此通过朋友、老师监督自己往往是最有效的。

(11)、工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能尽职，因为它是对良知的背叛，同样也会把人生带入深渊。安心工作、努力工作，方是修行。不仅是事业的路，也是人生的路。

(12)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(13)、知善知恶是良知。良知是心之本体，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心转意的过程中，良知自己是知道善恶是非的，是具有判断力的，是自知自名的，因此在意之动之时，需要自己的良知来决定。

(14)、倚天照海花无数(苏轼)，流水高山心自知(王安石)。  ——曾国藩集前人诗句所作对联

(15)、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

(16)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(17)、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

(18)、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。

(19)、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。

(20)、《诗词讲义》《春秋通义》《理学纲领》《钟泰诗文集》《钟泰日录》等均据钟泰先生存世手稿整理，首次面世，意义重大。

(1)、金溪大坊荷兰创意村(图片引自20200408《江西日报》，摄影温凡)

(2)、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

(3)、跣足沿流妇，丫头避役奴。雕题虽少有，鸡卜尚多巫。

(4)、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

(5)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(6)、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。

(7)、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

(8)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

(9)、在他的家乡：在江西省抚州市金溪县的疏山寺潜省居。现在，金溪人已经把陆九渊的这个悟道地整修好了，但各种旅游推介手册介绍陆坊村、陆九渊墓、仰山书院，都没有提“潜省居”，以致于不少研究陆九渊心学的专家学者都没有去过。其实，这个地方应该让更多的人来看看。

(10)、我写了七期风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。

(11)、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

(12)、让日本强大起来的“明治维新”就是受到王阳明心学的影响；创办两家世界500强企业的稻盛和夫，就十分推崇王阳明；美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明世纪。

(13)、需要指出的是,阳明心学还为宁波帮的发展提供了独特的精神支撑。王阳明从他的心学立场出发，提出士农工商“四民异业而同道”，黄宗羲对此进行了创造性转化，提出了更为响亮的“工商皆本”论，这为宁波人自由地从事工商业,打开了精神上的枷锁。

(14)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(15)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(16)、学霸题库｜2021备考小说文本专练：外国小说系列

(17)、高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。

(18)、《近思录集说》由古贺朴参订，以“某某章”的形式标明所集说的《近思录》语录，引朱熹、黄榦、叶采、李退溪等诸家论说解说相关语录，并稍作解释，因而书名取“集说”。本次整理以日本国立公文书馆藏抄本为底本，以筑波大学藏抄本为校本。

(19)、回首苍茫外，青山感慨中。双峰凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

(20)、陆九渊抓起一支笔，“唰、唰、唰”地写下一篇哲学笔记。这篇在历史十分著名的哲学笔记就是一句话。什么话呢？

(1)、译文：全天下的人都知道从他人那里得到东西是“取得”，而很少有人知道，其实给予他人东西，也是一种“取得”。

(2)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

(3)、有《王文成公全书》。名言名句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(4)、那些子、凝然不动。一剑行空神鬼惧，金粟儿、日向丹田种。

(5)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

(6)、山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。

(7)、现代社会充斥着财富和权力欲望，对房子、车子、票子等物质追求永不满足。这一系列的不满足，让人们焦躁不安压力骤升。与之相伴的是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的不断上升。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘颓废，充满挫折与焦虑，没有安全感和获得感。

(8)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(9)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

(10)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”时光一现，兔走鸟飞，成长，恰似一场花开，种花的人是我们，看花的人亦只有我们。花开花谢总有时，而我们依然尽力成长，创造更加绚丽的人生精彩，花开便是收获，其中滋味，自是百般。——《你来看此花开时》

(11)、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

(12)、本文摘录120句经典语录，重品人生的百种滋味，收获生活的万般智慧。

(13)、这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？

(14)、译文：路遥知马力，日久见人心。天气曝寒，才能看到松柏不惧严寒、刚毅坚强的个性；行事境地危险万分之时，才能显现出朋友中间哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。

(15)、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

(16)、梭罗(1817年-1862年)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。

(17)、庄子(公元前369年-公元前286年)，道教四大真人之战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

(18)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(19)、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

(20)、人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。站在伦理道德立场上，论没有良知之人，就是指没有良心之人。

(1)、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

(2)、    曾国藩考秀才考了七次，举人和进士却考得顺利，就是因为他基础打得牢。开了窍后，就能一顺百顺。相反，那些小聪明的人不愿意下笨功夫，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮，结果走不远。所以，“笨拙”看起来慢，其实越到后来就走得越快，就好比盖房子，因为基础打得牢，房子就盖得比别人高。

(3)、要知道，朱熹的追崇者无数，是主流思想，他的书籍还是科举考试的教材，能怀疑他的学术确实需要勇气。王阳明就做到了，而且不像现在的网络喷子，而是去实践得出来的。