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10、《人民日报》2016年06月15日05版)

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12、十几年来尘土的累积，造成了土味文化愈发“重口味”，没有最土，只有更土。

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17、《中华人民共和国著作权法》第10条著作权包括下列人身权和财产权：广播权，即以有线或者无线方式公开传播或者转播作品，以及通过扩音器或者其他传送符号、声音、图像的类似工具向公众传播广播的作品的权利，但不包括本款第十二项规定的权利；信息网络传播权，即以有线或者无线方式向公众提供，使公众可以在其选定的时间和地点获得作品的权利。

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二、抖音网名个性签名

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3、记住乡愁，就是记住春天。

4、扶贫重在扶“志”，帮困重在传“技”。

5、《新周刊》对土味做了这样的定义——土味是中国乡土意识的延伸，在当代异化成了一种生活趣味的表达、个人气质和文化氛围。小咸鱼个人认为，土味有广义与狭义之分，广义的土味是指带有明显的乡土气息、反映农村生活氛围的一种文化现象，狭义上的土味则是指带有着不潮、鬼畜、扮丑、歪门邪道、异于常人的亚文化现象，典型如当下各种尬演小剧场与微博“土味挖掘机”，早已成为了一种新的网络潮流文化。

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11、如果说0时代的土味文化里那种明媚的忧伤是一种“隐性”的土，那0时代的土味文化则是一种“显性”的土，追逐高端大气上档次的年轻人向不潮不酷不洋气低下了骄傲的头颅。

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19、4其中统一规划区域内(碧色寨分关旧址向西100米左右)有11家,站台西侧30米处有1家(这家是当时剧组留下的“正宗”军装)。

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三、抖音个性网名符号

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3、对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

4、在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为密切的时代，也是人和大自然的关系最为密切的时代。也正是在农耕时代，人类开始有了些闲暇和冥想，在主观思维发展和客观环境变化的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕社会特别是原始农耕社会，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以“和”处理人际关系的伦理。俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，其实质是对现实与未来之间关系的揭示，中国人秉承的“忠厚传家久，诗书继世长”就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。

5、我们将拍照看做一种文化实践,另一个特殊性在于,这种文化实践需要通过人们的身体展示和表演来完成。尤其是当我们进入碧色寨拍照情境中做深入考察之后,我们被那些极富创意的身体表演深深吸引,由此我们意识到,拍照中的身体是研究者不可回避的问题。

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16、3位置在景区入口处有6家,景区出口之后有6家,这些私营停车场在国庆假期间对1号、2号公共停车场是一个必要的补充。

17、《中华人民共和国反不正当竞争法》第6条：经营者不得实施下列混淆行为，引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系：擅自使用他人有一定影响的企业名称(包括简称、字号等)、社会组织名称(包括简称等)、姓名(包括笔名、艺名、译名等)。

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20、我看到，但凡得高分的家族、村落，他们都有共同的遵守，没有忘记国家社稷，没有忘记祖先，没有忘记恩情，没有丢掉根本。但凡兴旺的家族，都有家谱、祠堂、祖训，并且像守着生命一样守着这些家谱、祠堂、祖训。仁义礼智信，孝悌勤俭廉，在这些土地上，已经化为人们的思维方式、生活方式、工作方式。

四、抖音个性昵称符号或图片

1、人民日报评论3—6月摘抄及微时评点评汇编

2、《最高人民法院关于审理商标授权确权行政案件若干问题的规定》第5条：商标标志或者其构成要素可能对我国社会公共利益和公共秩序产生消极、负面影响的，人民法院可以认定其属于商标法第十条第一款第项规定的“其他不良影响”。将政治、经济、文化、宗教、民族等领域公众人物姓名等申请注册为商标，属于前款所指的“其他不良影响”。

3、这种对现实内容的娱乐性消解，才是“土味”的本质。

4、见她不听，突然，男子双手合跪在她面前，不停地磕头，作揖。

5、根据《奥林匹克标志保护条例》规定，奥林匹克标志包括奥林匹克会徽、名称、缩写、吉祥物、口号等，由国际奥委会、中国奥委会等享有专有权，与北京冬奥会相关的奥林匹克会徽等63件受保护的奥林匹克标志已予以公告，未经权利人许可，任何人不得为商业目的使用奥林匹克标志，否则需承担相应的民事责任和行政责任等。

6、我们能不能走出一条中国的道路，让农村向着城镇化、现代化的方向前行，又不导致衰落呢？当年轻人不断向城市集聚，乡村“空心化”似乎成为普遍规律时，我们能不能破解这一许多国家都难以摆脱的“魔咒”呢？在未来四五年的脱贫攻坚冲刺中，我们能不能抓住这个机遇，重新规划我们的乡村，使乡村不仅获得新的发展，更获得新的生命？也就是说，我们能不能既要城市化、又要有一种“逆城市化”的思维？

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12、(18)(法)皮埃尔·布迪厄著,周舒译.论摄影(A).吴琼,杜予主编.上帝的眼睛:摄影的哲学(C).北京:中国人民大学出版社,200

13、泪痕、沫夏、伴凉、放逐、祭心、素颜、池暝、蚀心、酒客、暮夏、聚焦、歆久、缨璃、塮怜。

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20、第1019条：任何组织或者个人不得以丑化、污损，或者利用信息技术手段伪造等方式侵害他人的肖像权。未经肖像权人同意，不得制作、使用、公开肖像权人的肖像，但是法律另有规定的除外。

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6、第5条：本条例所称为商业目的使用，是指以营利为目的，以下列方式利用奥林匹克标志：将奥林匹克标志用于商品、商品包装或者容器以及商品交易文书上；将奥林匹克标志用于服务项目中；将奥林匹克标志用于广告宣传、商业展览、营业性演出以及其他商业活动中；销售、进口、出口含有奥林匹克标志的商品；制造或者销售奥林匹克标志；其他以营利为目的利用奥林匹克标志的行为。

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9、全媒派：“土味”视频爆款潮：从社交网络到内容产品，谁也逃不出这曲乡村disco

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11、把论文写在大地上，真正来地里面写，才叫真本事。

12、你的奴隸##我的社會##

13、而在中国全面抗日的历史背景下,人像摄影服务于民族大义。此阶段,照片中的任务大概有三类:第一类为中国共产党领袖,如石少华于1939年拍摄的《毛泽东和小八路》,拍摄者借之表达人民领袖和普通士兵之间平等、和谐、亲近的关系和情感(吴强、刘亚,2015:180)。第二类为中国士兵,从拍摄手法上看,摄影师多用仰视、逆光的视角表现民族精英和抗战将士们的高大形象以及勇往直前的精神。第三类对象为普通百姓,如摄影家孙明经则将镜头对准包括衣不遮体的贫苦妇女、身裹披毡露天睡眠的彝族同胞在内的社会底层人民(吴强、刘亚,2015:112)。

14、签名：谢谢你的狠心，让我看清了一切，谢谢你的狠心，让我看透了世界。

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