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3、大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。作者之谓圣，术者之谓明。明圣者，术作之谓也。

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6、{107}、给爷跪下唱征服

7、兴隆班成立以来自己编排过新剧目吗？如果编排过，有没有那种与现代相结合的剧目？

8、中国民间传说农历九月十九日为观音菩萨成道(出家)日，湘中各地多有请木偶戏班唱观音戏祈福驱邪之习俗，信众许戏还愿大多集中于各个斋期演出；乌石峰观音观历来供奉观音菩萨，附近民众信奉者居多，丁酉年九月初十至九月十九日于老殿(上殿)和下殿各演出木偶戏10天，请来演出的木偶戏班分别为涟源市桥头河镇鸿胜班和娄星区蛇形山镇兴隆班…

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10、於是郦生乃夜见陈留令，说之曰：“夫秦为无道而天下畔之，今足下与天下从则可以成大功。今独为亡秦婴城而坚守，臣窃为足下危之。”陈留令曰：“秦法至重也，不可以妄言，妄言者无类，吾不可以应。先生所以教臣者，非臣之意也，原勿复道。”郦生留宿卧，夜半时斩陈留令首，逾城而下报沛公。沛公引兵攻城，县令首於长竿以示城上人，曰：“趣下，而令头已断矣！今後下者必先斩之！”於是陈留人见令已死，遂相率而下沛公。沛公舍陈留南城门上，因其库兵，食积粟，留出入三月，从兵以万数，遂入破秦。

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13、宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

14、其後十四岁而孔子相鲁。後四岁，赵简子以晋阳之乱也，而与韩、魏共攻范、中行氏。魏献子生魏侈。魏侈与赵鞅共攻范、中行氏。

15、凡音者，生人心者也。情动於中，故形於声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则搥，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比於慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。

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18、起网名要正能量，不要使用负能量的网名。在网名的时候要注意不要使用那些消沉、忧伤、死亡、灰暗、等有消沉颓废之意的名字，还有那些他人、粗俗、低级、失意的网名也要注意不要使用。2021女人转运聚财名字。

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20、兴隆班演出主要使用的是蛇形山方言，尽量与普通话相结合，还有就是打出字幕，让观众尽可能的看得懂；

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2、我从几岁开始就跟着父亲跑，到处演木偶戏，耳濡目染，久了受到影响就入了行，我还没有收过徒弟，我父亲带了十多个徒弟，木偶戏传下去今后不能只作为家传这样保守，才能把家传的木偶戏发扬光大；学习木偶戏如果不讲教门(梨园教)的话，至少需要三年才能出师，讲教门的话还得请神告水、驱瘟驱邪，那就需要学更长的时间(插曲：陈梦辉道长补充：“送瘟神、送邪等很多东西又源于道教的一些仪规，有一部分得专门由木偶戏班子去做”)；

3、我搞木偶戏主要是由于爱好，木偶戏带给了我好多乐趣，我觉得自己懂木偶戏，学习什么也特别的快；木偶戏的唱腔主要还是受湘剧影响为主，另外京剧对它也有一定的影晌；

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11、木偶戏是唱给观音菩萨的，我觉得能够信神信下去，就是很好的，又能够为别人祈福带来平安，给他们带来安慰就觉得很欣慰；每次信众来接戏，我心里就有些忐忑，就想着如何在菩萨面前打卦一定要打灵，打卦如果没有打转，就特别尴尬，心里想为信众打出好卦是与诚心有关的，信众们左拜托右拜托一定要把卦打灵，卦没打灵，生怕信众们责怪我，讲我没诚心为信众打卦，信众们的一些讲法非常不好听，就要受一些闲话，但我也只能忍着，不能做声(申辩)，对信众提出的要求会尽量去满足；演木偶戏其实很辛苦，出前台的就更加辛苦；

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17、太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

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19、十四年，与赵会鄗。十五年，鲁、卫、宋、郑君来朝。十六年，与秦孝公会杜平。侵宋黄池，宋复取之。

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3、乐也者，动於内者也；礼也者，动於外者也。故礼主其谦，乐主其盈。礼谦而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼谦而不进，则销；乐盈而不反，则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。

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8、夫乐者，先王之所以饰喜也；军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。

9、谢娟，谢春来子，25岁

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14、昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五穀时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。大章，章之也；咸池，备也；韶，继也；夏，大也；殷周之乐尽也

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2、魏王以秦救之故，欲亲秦而伐韩，以求故地。无忌谓魏王曰：

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4、乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。

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9、现阶段鸿胜班的主要成员：

10、访谈地点：乌石峰观音观上殿(老殿)

11、王假元年，燕太子丹使荆轲刺秦王，秦王觉之。

12、秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世然之。

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14、故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

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4、每个木偶戏班都有传承的脉络，请简单梳理一下鸿胜班的源流及其历史？

5、②2017年11月26日，几好的太阳，和肖老倌驾一大货车从娄底到壶天，过潭桥、潭市，到湘乡县城，访褚公祠，门上两把大锁，托李超平、杨新跃两位兄弟之福，至当年罗泽南坐馆的芭蕉山馆，环境幽深，且一百五十年来没有任何改观，殊为惊诧！

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7、●主要参考资料：张冰钰《浅谈双峰县蛇形山镇木偶戏舞台艺术》、付薇薇《双峰杖头木偶艺术初探》及相关媒体报道。

8、夫存韩安魏而利天下，此亦王之天时已。通韩上党於共、甯，使道安成，出入赋之，是魏重质韩以其上党也。今有其赋，足以富国。韩必德魏爱魏重魏畏魏，韩必不敢反魏，是韩则魏之县也。魏得韩以为县，卫、大梁、河外必安矣。今不存韩，二周、安陵必危，楚、赵大破，卫、齐甚畏，天下西乡而驰秦入朝而为臣不久矣。

9、异日者，从之不成也，楚、魏疑而韩不可得也。今韩受兵三年，秦桡之以讲，识亡不听，投质於赵，请为天下雁行顿刃，楚、赵必集兵，皆识秦之欲无穷也，非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣。是故臣原以从事王，王速受楚赵之约，而挟韩之质以存韩，而求故地，韩必效之。

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15、衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之後徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。

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17、是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翮奋，角生，蛰蟲昭稣，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

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19、景湣王元年，秦拔我二十城，以为秦东郡。二年，秦拔我朝歌。

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