精选德行是什么意思101句文案合集

一、德行是什么意思

1、道德指衡量行为正当的观念标准。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

2、(25)在EricVoegelin(沃格林)的TheWorldofthePolis(城邦的世界)(载EricVoegelin，OrderandHistory，VolumeII，UniversityofMissouriPress,ColumbiaandLondon2000)一书中就这样交叉使用“excellence”与“virtue”翻译“arete”。详见该书第2223386等页。

3、周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”

4、德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。——贾谊

5、显赫声誉成就于同僚朋友之中，道德品行确立在自己的意志里。

6、师德不仅指教师的职业道德，还指教师的专业道德。师德高尚者应当德能并重，以正确的教育观和学生观为指导，以精湛的专业能力为依托，教师不仅要有理想信念、有道德情操、有仁爱之心、也要有扎实学识，如若抛弃师能，那么再高尚的德行也是物无所系。所以教师不仅要懂得“爱”学生，更要“会爱”学生，“会爱”学生隐含着专业、科学、艺术与智慧方方面面，这是师德的魅力体现，更是教师队伍建设的核心。

7、《弟子规》讲：“德有伤，贻亲羞。”意思是说要注重自己的品德修养，不可以作出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

8、而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

9、一般是指道德品行。在某些方言中是讥讽人的话语。一般表示瞧不起其仪容、举止、行为、作风等。德行不好指，没道德，品质差。

10、而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

11、其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。

12、“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人”。公职人员的宗旨是为人民服务，就是要爱人民，让人民高兴。坚持一心一意为人民办实事、做好事、解难事，我们的公职队伍必将涌现出更多的人民满意的平凡英雄。(结尾)

13、《法华文句》曰：“法者轨则也，师者训匠也……师于妙法自行成就，能以妙法训匠于他，故举法目师。”

14、北京俚语(非方言)没品：没范儿、没溜儿、没品位、没品行，素质差甚至人品差。散德行：起腻的作秀，现眼的表现。喷口儿：特能说，特能侃，喋喋不休，口水随之喷薄而出。喷口儿原意：演员说唱时，用重唇音突出字音，吐字后字音上扬，短促、沉重、响亮、清晰。就是发出字音的瞬间，要用充足的气息把字头突出地强调出来，做到吐字清，咬字准，语调抑扬顿挫，流畅而有节奏。

15、读经法师：端身正坐，专注宣读经文之人。

16、吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署的后面。遇上母亲童夫人逝世，他们在早晚哭吊以及思念深切、宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该妥善照顾这两个人。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部尚书。这时大吴已经死了，小吴终于做了大官，非常显贵。

17、(60)《朱子语类》，卷四十。见《朱子全书》第十五册，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年，第1440页。

18、古时候，人们的观念与现代人不同，做父母的不会要求子女升官发财，而是希望子女能够成圣成贤，有道德、有学问，对社会大众有贡献。所以立功、立德、立言是父母的光荣，只有这样父母才有面子，父母才受到社会大众的尊敬。我们有没有做到呢？有没有辜负父母对我们的期望呢？

19、③ 政事：指管理国家，从事政务。

20、(26)Voegelin:TheWorldofthePolis(城邦的世界)(载EricVoegelin，OrderandHistory，VolumeII，UniversityofMissouriPress,ColumbiaandLondon2000,p.2)

二、一个德行是什么意思

1、(1)“本体诠释学”这一概念，首见于成中英的“方法概念与本体诠释学”(载《中国论坛》(台北)，1984年，第19期，见李翔海编：《知识与价值——成中英新儒学论著辑要》，北京：中国广播电视出版社，1996年，第144页)论文标题中。其后他又撰写了数篇关于本体诠释学的中、英文论文。对本体诠释学的概要表述，可参见他的“本体诠释学体系的建立：本体诠释与诠释本体”一文(载《安徽师范大学学报》(芜湖)，2002年，第5期)

2、践行“三严三实”，必须重视修身立德。中华民族是重视道德、崇尚修德的民族，历来强调“道德当身，不以物惑”。(过渡句)

3、树高了鸟便在上面做窝，人的品德高尚别人便会追随他。

4、光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。

5、砥砺德行，汉语成语，拼音是dǐlìdéxíng，意思是形容对自己要求严格，奋发向上。砥砺:磨炼。德行:品德操行。出自蔡元培《就任北京大学校长演说》：“二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。”

6、(47)参见亚里士多德：《尼各马可伦理学》，廖申白译注，北京：商务印书馆，2003年，第333页。

7、但是，就儒家作为入世之学，志在修身齐家治国平天下以匡时济世，因此也就特别注重“行”。《左传》中提出了“三不朽”说：“太上有立德，其次立功，其次立言，经久不废，此之谓不朽”(《左传•襄公二十四年》)。孔颖达注曰：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”(53)显然，此“三不朽”均立足于“行”，而非内在于心的“德”。即便是“立言”，也不外乎因其“行于世”而有补于世教才跻身于“不朽”之列。

8、克己奉公(kèjǐfènggōng)

9、我接着说：「本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德"！」

10、网上曾经报道过三则新闻。第一个在美国的珍珠港，垃圾桶上面都会写一行字，“请把垃圾丢在这里”，写给谁看？第二个在泰国的皇宫，，厕所里也写了一行汉子，“便后请冲厕”，写给谁看？在巴黎的圣母院，也写了一行汉字，“请勿大声喧哗”。这些都是小事，一个是丢垃圾，一个是冲厕所，一个是讲话，三件小事成了一件大事，什么大事？德行的大事。中国人的品德问题被摊开在全世界人民面前去议论，这对祖国母亲来说就是不孝。

11、中华民族优秀传统文化的本质是中华美德，是以儒释道为主体、诸子百家为补充、至于道的文化，并非无源之水，无本之木，而是善道有统、源远流长，从通俗角度理解便是仁、义、礼、智、信。楚雄实验中学学校文化便植根于中华美德中，从通俗浅显的角度来看便是随处可见的校园文化标语。围绕“让每一个建筑都说话”、“叫每一堵墙都说话”的校园文化思想内涵，各教学楼文化标语随处可见，学校教学楼自下而上：致真楼、致诚楼、致善楼、致德楼、致远楼；细看各楼对联：“致真楼”——教人求真、学做真人；“致诚楼”——诚信做人、诚实做事；“致善楼”——修德为善，力行而立；“致德楼”——恭为德首，慎乃行基；“致远楼”——德优怀远，才大博见。

12、人无德不立，国无德不兴。中国传统文化中，孔曰成仁、孟曰取义、范仲淹先忧后乐、张载民胞物与，讲的都是为政之德。这种对政德的强调，一直延续至今，“德才兼备、以德为先”始终是我们d选拔任用干部的重要标准，德行高低始终是人们观察评判干部的直观印象。焦裕禄“一辆自行车和一双铁脚板”走遍兰考大地，百姓赞叹“谁不爱好官，把泪焦桐成雨”；谷文昌苦战十余载终将荒岛变成绿洲，百姓自发“先祭谷公，再祭祖宗”。杨善洲、沈浩、廖俊波……这些人民公仆之德，堪称“譬如北辰，居其所而众星拱之”的最好呈现。

13、郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

14、谢邀！你如何理解德行这个词？什么叫德行？就是人们共同生活及行为的准则和规范，包括的内含有品行，品质，道德。通俗地说，就是一个人道德品质的总和。按照佛家的概括就是身，口，意的统一。展开说就是身德，口德，意德。在现实社会中，表示瞧不起别人的仪容仪表，言行举止，生活作风，思想素质等行为。总之，有社会属性的德行乃是人的理智与意志的反映，也是社会意识形态领域的范畴。

15、道德和品行宏杨天下(成语)：厚德载物(拼音)：hòudézàiwù(解释)：重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。

16、下面的同学鸦雀无声，接着有个同学说：上联是「唯女子与小人为难养也」！

17、即：善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力等十德。具足此十法，则能成就众相圆满。

18、道德和品行：先生的文章、～都为世人所推重。

19、(71)见同上，第51页。

20、(22)据李钟伦：“至德者，收放心，养德性，全其纯一之本。”((清)李钟伦：《周礼纂训》，卷七)关于“至德”经学史上有不同理解。孔子云：“中庸之为德也，其至矣乎！”(《论语·雍也》)是故王昭禹称：“至德者，中庸之德也。”((宋)王昭禹：《周礼详解》，卷十三)不过他随后的解说也提到修心中之德，所谓“德不立于内则行不著于外。”

三、品行是什么意思

1、“德行”与“德性”的意思:

2、11,当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。安德烈·莫洛亚

3、华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

4、来源：CCTV4《国宝档案》、CCTV4(ID：cctvzgxw)

5、学校围绕中华美德把对“德行”的理解通过通俗易懂的校园文化表现出来，这种表现形式也与中国传统文化深入浅出、通俗易懂的表达方式不谋而合。

6、一个孝子，他知道要保全家业，要对得起父母，不可以让父母蒙羞，所以他不会干出那些非法非德之事。因为他有孝心，孝心是对父母，对家族负责任的心。人如果有责任感，他处处都懂得谨慎，不会为所欲为，“是故非法不言，非道不行”。

7、能够用心去奉养父母的人，他一定会在这三个方面做到最佳：在位的时候懂得戒骄戒躁、谦恭有礼；在下位的时候，能够依礼而行，不犯上作乱；地位卑贱的时候，在与人交往时能够以谦让之心行事，不去和别人争夺。

8、文化立校之解读“德行是灵魂的力量”校训精神

9、德行包括：仁德、品德、才德、威德、智德、品德、即道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。

10、在我看来，将伽达默尔的诠释学视为现代诠释学研究的最高形态是毋庸置疑的。我也很赞同将实践智慧作为诠释学的核心范畴，并以此作为所从出发的起点，推动诠释学的进一步发展。准此，我们的诠释学思考就应当以一种建设性的态度来审视伽达默尔理论的缺憾。正是出于对“实践智慧”的深入思考，我才把目光逐渐从西方诠释学转向了中国诠释传统。若以实践智慧作为我们的思维进路来审视中国诠释传统，呈现在我们面前的又是怎样一种新型的诠释学呢?

11、克制、约束和严格要求自己，为集体的利益而努力。

12、一个人在外面胡作非为，就会给父母带来耻辱，甚至连累父母承担责任，这就是危害父母的行为，也是不孝的行为。一个人因刑事犯罪而入狱服刑，不仅丧失了为父母尽孝的机会，同时也给父母带来很大的痛苦。我们要时时检视进入我们思想中的一切事物，亲近仁爱、喜乐、和平、良善，远离色情、暴力、赌博、毒品，趋利避害。以道德、温和、礼让的方式对待身边的人，不要无端招惹是非。让自己活出有意义的人生，才能使父母安心生活，安度晚年。

13、诠释学何去何从？我以为孔子以“德行”为核心的诠释学理念是一个值得期许的诠释学向度。若以德行为核心，显然对诠释的方法论也提出了一个新的要求，我们可以称之为“积极的”诠释，它要求我们的诠释活动有意识地向“善”、向着与时代的发展相适应的“德行”而展开。质言之，若某段话语在学理上有多种诠释的可能性，我们须择“善”而取之，也就是说，应将是否能向读者提供“正能量”作为取舍的标准之一。惟有通过这种诠释方式，被我们视为经典的作品才能在今天被赋予了积极的、肯定的教化意义。

14、(8)邓球柏：《帛书周易校释》(增订本)，湖南出版社，1987年，第481页。该书将此语中的“未”释为“没有达到”，“非”解为“不以为然”。(见该书第482页)而廖名春以为此处的“未”与“非”同义，意为“不对”。(见廖名春：《帛书论集》，上海古籍出版社，2008年，第105页)观其语境，此语的大意应为：“史巫向往《周易》，却未能理解它的意蕴；喜好《周易》，所喜好的却非它的真意”。

15、有一位13岁的少女，为了把自己的肝脏捐献给已经患了肝癌的父亲，她服了200片安眠药自杀。在服药前写了一封遗书，说：“妈妈，对不起，我不能陪你了。我死后把我的肝脏移植到爸爸的身体里救爸爸。”

16、(34)参见亚里士多德《尼各马可伦理学》，1140a

17、造谦学堂：上體造化，秉真造道，造福鄉梓，造育英才(季谦先生)

18、孟子有一段很重要的教诲：“事孰为大？事亲为大。”侍奉父母，人生第一大事。“守孰为大？守身为大。”要守住自己的身体、名节，绝对不能做出违反道德、法律的事情而让父母难堪。如果孩子连命都不要了，这不是对父母最大的不孝吗？

19、吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。

20、学习知识和道理没有早还是晚的区别，拥有高尚的道德品质也没有先还是后的区别。

四、修养德行是什么意思

1、光明磊落(guāngmínglěiluò)

2、2,个人修养基本不看外表，主要看个人的内在德行。包括德，即品德，是内在的东西，是个人修养的主要内涵行，是由内在品德素质决定的外在表现。这两样构成了个人修养。

3、举个例子来说，就像古人说的「无物」不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思；「无我」不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；「无念」也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。

4、也指一个人的姓氏五行。

5、初读书的时候，便教他读了《女诫》、《女孝经》之类，同他讲解明白了，自然他就明理；明了理，自然德性就有了基础。德行是一个汉语词语，读音为déxíng，是指道德品行的素质，也指讥讽人的话，表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词。出自《易·节》:"君子以制数度，议德行。"“德行”与“德性”的区别：指代不同、出处不同、语法不同。

6、当读音为(déxíng)：道德品行的素质。

7、王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”

8、以上两段经文说明：常修梵行，生起厌离娑婆之心，追求涅槃之路的人方可称为法师。

9、谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”晋简文帝任抚军大将军时，所坐床榻上的尘灰不让拂拭，看见上面有老鼠爬过的痕迹，反而认为很好。有位参军看见老鼠白天爬出来，就用手板把它打死了，简文帝露出很不高兴的神色。

10、主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

11、当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。

12、当前加强d员干部道德教育问题，是一个不容忽视、不可避免的重大问题。“善为吏者树德，不善为吏者树怨”。政府应该用科学发展观的要求看干部，以较高的道德水准量干部，以开拓创新的标准选干部，凭正确的政绩观用干部，引导干部重德、养德、积德。(提出对策)

13、这里说明法师能根据众生根性，善为说法指导，就如药师，能应病与药。

14、王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。”

15、做人，可以没钱，但不能没品，可以没权，但不能没德。德是一个人的护身符，好的品德能保你安宁。德是一个人的大运气，好的品德能换来惊喜。

16、也说才德兼备。既有德，又有才；品德和才能都好。

17、德行，是知识丰富，自修自律，谨言慎行，情绪自控力强，以道德理念规范言行，不以己念，度人之心，凡事善宽容理解别人，不以小恶而为之，不以小善而不为。慧内而秀外，内在的素养自然外溢的气质，称为德行。

18、一个人的德行，来自于一颗善良的心，一个人的修养，来自于一份端正的品。人，只有品德好，一切才会好，能得到别人的肯定和认可。

19、(63)孔子言及其弟子时说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”(《论语·先进》)

20、周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。

五、这副德行是什么意思

1、我们今天有健全的身体，我们可以受到良好的教育，哪一样不是父母恩赐给我们的？所以我们应该饮水思源，来尽心孝养我们的父母，尽到子女的孝道，尤其在品德上不要让父母蒙羞。古人讲到孝顺这个最高的境界，能光耀门楣。如果今天我们不能光耀门楣，起码我们应该要做一个好人，千万不能让我们的品德有缺陷，让父母伤心，这是很不应该的。

2、惟德动天，无远弗届。——《尚书》

3、“德行”与“德性”的区别：指代不同、出处不同、语法不同。

4、(43)Gadamer,WahrheitundMethode(真理与方法)，inGadamer,GesammelteWerke(伽达默尔著作集)，J.C.B.Mohr(PaulSiebeck)Tübingen1990,Bd.S.30

5、你不可以说等到我居位了，我再来做什么事，这不是儒者之言。人生要有意义，不是在事情上，如地位有多高，事情做得影响层面有多大等等。所谓影响层面怎么说的？孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉”。孔子告诉在陋巷的颜回：一日克己复礼，天下都归于你了。归于你什么？不是说都来服从你，而是在你仁德的笼罩之中。

6、在我国古代，通常称德行高深，堪为人天师表的僧尼为法师，如东晋道安法师、僧肇法师等。

7、有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。——范晔

8、“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水

9、一般是指道德品行。

10、德行指美好的道德品行，强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。拥有良好的德行受人尊敬。

11、9, 君子独处，守正不挠。出自：《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。

12、一德立而百善从之。——杨时

13、范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无(巾军)邪？”范笑而受之。王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”

14、人品德行具备的人，是非常智慧的人，无论到哪里，都会人脉通畅，避凶趋吉，免是非，近友爱，圆润通达。同时具有号召力，亲和力，从而影响周围的人。更多的享受生活的阳光和幸福。

15、解读校训——分享育人小故事

16、12,我认为这世上已经有太多的工作被做完了。工作即是德行的想法造成很多的伤害，在现在的工业国家中，不应该再倡导和以前一样的观念。

17、(69)王阳明：《传习录》，见《王阳明全集》(上册)，上海古籍出版社，1992年，第13页。

18、“学道无早晚，进德无先后”，道德是做人的根本。德行的学习和成长也从来就没有时间和空间的限制，只要我们敢于认错，愿意改错，那么依然可以在高尚情感的熏陶和感染下树立起正确的人生观、世界观和价值观，自觉培养起高尚的道德品质。(结尾)

19、王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

20、一次在深圳上课，有一个女同学双手交叉在胸前问我：「老师您这么样的捧古人，那我请问您，古人说“女子无才便是德”，请您解释看看，为何古人这么歧视我们女性？凭什么做圣贤啊？」

1、(30)Gadamer:“ProblemederpraktischenVernunft”(实践理性问题)，inGadamer，GesammelteWerke(伽达默尔著作集),J.c.B.Mohr(PaulSiebeck)Tübingen1986,Bd,S.3